这酒足饭饱之后，高文茵又带着小桃他们开始打扫起来，而张斐则是与许家父女在廊道上继续讨论起苏轼的那个官司。
颇有都市版男耕女织的氛围。
不管他们的夫妻关系是真是假，有没有高文茵，感觉还真是不一样。
......
之前他们已经找到罪名，也就是“造袄书袄言”，那么接下来就是围绕这一罪名，去展开寻找论据。
与上回祖宗之法不同，那场官司打得是解释权，而这一回可不是要解释什么，而是要往里面填充律例。
虽然听着祖宗之法明显要更难一些，稍有不慎，可能就是身首异处。
但其实二者是各有难度，祖宗之法虽然非常敏感，听着可怕，但却有着充足的论据可以进行论证，关键那些大臣本就是一通乱用，没有章法，没有章法的法，能是好法吗？
而在版权上面，目前是没有什么桉例可以给予张斐支持，唯一可以跟版权扯上边的，还就是统治者对百姓思想的控制。
“造袄书袄言”这个罪名也是源于思想控制。
二者虽然表面上有些像似，但追根朔源，其实是存有根本性矛盾的。
因为版权法强调的是个人财产权，而这又恰恰是造袄书袄言所要控制的事情。
张斐却要用此法来捍卫个人着作权。
导致他们在讨论的时候，常常就走到死胡同，出不来了。
但是官司这东西，打得从来就不是真理，而是漏洞，死胡同也没有关系，有资本的，就借张梯子，爬过去，没有资本的，就到处看看，是否有狗洞可钻。
更别说中国语言博大精深，是横看成岭侧成峰，就看你怎么去切入，能否找到一个平衡点，去说服朝廷为此立法。
一连三日，张斐与许止倩是废寝忘食寻找论据，而许遵也在放衙之后，立刻赶回家帮忙。
许遵就是法官，他提出的质疑，对于张斐而言是至关重要，之前几次官司，张斐为什么能够算无遗漏，其中许遵就帮了很大的忙。
傍晚时分。
“啊！”
张斐伸了个懒腰，道：“我看也差不多了。”
许止倩道：“我觉得还差很多，许多问题都未解释透彻。”
张斐笑道：“因为缺乏桉例，一些问题是很难解释透的，不过律法就是脱胎于道德，这些是可以用道德弥补，盗印盗印，从道德上这就是不对的，关键是怎么立法规范。”