第三百一十七章战略企划书求全订
华夏文明经常被冠以人情社会的标签。
这个标签对应的是后现代西方的契约社会。
华夏的人情社会似乎最早于氏族血缘社会结构为主衍生的一种初期社会状态，毕竟虎毒不食子，人类既然是一个感情动物，就难免有偏有向。
后来董仲舒将儒家打扮成一个美人献给汉武帝之后，儒家幻化的美人就进一步将这种社会人情结构加固，来达到辅佐统治者的目的。
在这种儒家文化圈的辐射之下，东亚文化在几千年来似乎却人情味过重了，以至于过犹不及，任何事情若是没有一个客观衡量的角度或者尺度，最终都会走向极端。
就像善良的极端是，的极端也可能是善良。
一个过于重视人情而忽视契约的社会结构，必然会走向ns，也就是面子至上，这是华夏人千百年来的陋习。
最普遍的例子，就是酒桌文化。
在所有文明中，交际文化都是存在的，但是华夏似乎是唯一一个，只有在交际场合来达成合作意向的群体。
不管项目如何，三杯酒下肚，那事情才可以正式有商谈的机会，似乎交际是达到目的的基础。
这个就是一个没有客观衡量标准，所造成的人情社会最大的弊端。
因为这种人情社会走到最后，会变成彻底的ns，和虚伪社会。
反观契约社会，看似所有东西都冷冰冰的转化成一条条的契约，但是实际上，这种干净单纯的关系，有时反而能够展现真正的人情温度。
人情社会中，看似将情分看的无比重要，但是实际上，所有的情分，同时通过事件来展现的，因为情分是一个太过主观精神化的抽象概念了，在没有具体具象到某一件事情的时候，很难真的去判断。
契约社会中，就是直接用所有的具体事件，来考验人类之间的本分，然后来展现情分。
比如借钱打欠条这件事情，人情社会中认为打欠条是一种伤害面子的事情，不管是借款方还是贷款方，都会下意识的忽略这条步骤。
但是很多矛盾，恰恰也是因为这个看似不太重要的忽略，因为说实话，有一些人，会把这件被双方忽略的事情，当成是一种理所当然，然后他们就会把借钱的概念，慢慢淡化成给钱。
尤其是当借贷双方在物质上有些差异的时候。
比如一个身价百万的贷款人，借了一万块钱给借款人，如果两人同时忽略