第三百二十九章牖窗大开，何来偷窥！
世界上最荒谬的事情，不过于人们所向往的理想，真正实现的时候，反而会让人们恐惧。
文明伊始一来，人类对于领袖的期望都是美好的象征。
这种抽象的象征，慢慢被具象，最后变成象形文字中的仁。
仁在甲骨文中，写作|二。
是根据两个人和平相处时的模样演化而来，同时也指代两个人当中，地位更高的人。
所以仁这个词最原始的意思，大概就是一个愿意亲近下属的首领。
所以这个字也慢慢被衍生为代表首领必要品行的一个形容词。
所谓仁者，就是一个能够理解，沟通，解决问题的首领。
但是随着时间的推移，人们对于首领要求变得多了起来，于是又再抽象的美好期望中，创造了德字。
德的本意是上升的意思，是古人按照人类眼睛关注木桩的影子运行而创造的文字。
这个字本身就代表着人类对于自然星辰的敬畏含义。
后来被加在首领的必要条件上，希望仁者带领部落不断前进上升，最终走到星空的尽头。
不得不说，华夏先民的浪漫细胞可以说是人类文明中最璀璨的文化遗存了。
但是当一个真的愿意倾听解决族人困扰，也愿意设身处地帮助族人的首领出现，带给族人的并非是舒适，而是不适。
似乎对于首领来说，做的越多，反而越让人们感觉不适，更有一种做多错多的感觉。
在没有拥有领导这个身份之前，王诩从未考虑过这个问题。
但是随着他对领导这个身份越发的了解，统领的手下越来越多，他似乎能够了解一些，差距在哪里了。
差距，就在思想和维度。
不同思想维度的人们，无法互相理解，这跟各司其职没有太大的关系，因为同样一个目标明确的任务，也会因为这种差距而变得复杂化。
没有仁德的领导会将方案打回去，直到满意为止。
而有仁德的领导会选择包容方案，然后用自己更‘高明’的方式去处理。
但是长此以往，这种仁德的包容，对于属下来说，是一种巨大的压力，甚至是恐惧。
到今天，王诩才真实的感受到，为什么将帝王的喜怒，用天威来形容，不只是因为帝王掌控着生杀大权那么简单而已，是因为帝王本身的一言一行，真的仿佛自然天气一样，会影响所