朱克臧道：“舜水先生所思所想，和我朝施政方针不谋而合。教育为强国根本，普及教育比精英教育更为重要。但我朝是我朝，日本是日本，实学在我朝兴得，在日本不一定能兴得。尊王，抑藩，忠君，爱国，大一统，缺一不可，而你日本，可曾有过政令下行的大一统时期？你们的武士，忠的是王还是藩主大名？你们经过百年战国，最后还是没能如始皇帝一般建立如臂指使的行政机构。为何？上天并不偏爱日本人，他给了中国长三角，华北，关中这些统合四周的核心地带，给了中国长江黄河这些贯通南北的水道，而你日本多山，地理阻隔，想要学我中原，怕是很难。”
伊藤静斋听到那句“上天并不偏爱日本人”就如同遭了雷击，他毕生都在证明一件事：华夷是可以因为礼仪文明程度而随时异位的。比起“华”，没有文饰且忠实有加的“夷”具有比华还要更华的可能性，作为“夷”的日本，正具有将这种可能性化为现实的能力。日本是东夷之长，行的是夏商古道，负有再造华夏的神圣使命，只不过，这一次的“华夏”是日本。
明朝覆灭，诸国争夺“华夏”正统，恰恰如同罗马灭亡时日耳曼蛮子争夺帝国皇帝桂冠的情景一般。
伊藤静斋一直认为，明朝亡了，从此以后日本便是华夏正统，这套学说也深受幕府推崇，因此成为日本哲学界的主流思想。但没想到的是，明朝从垂死的边缘又挣扎起来，并且越挫越勇，如今已是十足的中兴气象。他的这套学说失去了现实意义，几近破产，对于日本人的自信心来说是极大的打击。
而现在，朱克臧又说上天偏爱唐人，而不是日本人。这意思就是：唐人是天选之子，唐人统治他所知道的世界是理所当然，而日本是夷，夷人不被上天眷顾，即使再努力，也永远也当不了华。用夏变夷是昭昭天命，用夷变夏，国运不过百年，元朝和此时焦头烂额的清朝就是明证，万历年丰臣秀吉的失败就是明证。
伊藤静斋心痛如绞，只能呐呐道：“殿下的意思是，日本人学习儒家经义不过是东施效颦？不，你们已经失去了中原，不再是中国了，日本才是未来的中国。”
山鹿素行也愤愤道：“日本是神国，皇国，两次击败不可一世的蒙古人，如何不被上天眷顾？中国两次沦陷外族之手，只有从未被外族攻陷过的日本才是神国。”
朱克臧想起来，日本还有个宣扬自己是创世神的神道教呢，看来天皇要提前发布人间宣言了。朱克臧可不知道，说话的山鹿素行在自己的书《中朝（此处中朝指日本）