年过去了，不知道紫薇她们，现在过得如何了。”此时我不由得想起了七年前的哪一件事情，心中一酸，又难受了起来。
“呸呸呸！我真是多嘴，不开心的事情不提不提！现在我过来，是跟你说一个消息，关于我们这里最近出现的一个苗头……”说着，龙仙儿给我一个黑色的塑像，我说道：“这是什么东西？”
“最近城内上下都在流传谣言，说是世界末日快来了，是湿婆教的人到处散播的。”龙仙儿说道，“湿婆教是印度佛教的三大主神之一。”
对于印度教的三大主神我也知道，那是印度神话的三位最高主神，大梵天是创造之神，宇宙之主；大自在天湿婆，是三只眼的破坏之神主掌毁灭；妙毗天湿奴是宇宙与生命的守护神，是维系世间安危。
三尊神类似于东方的三清，西方的三世佛一样，不过三清和三世佛都是劝人向上的，相反这印度教的三大主神却是各有司职，一个创造，一个平衡，一个毁灭，这是一个大循环。
于是有人就说了，既然佛教是缘起印度的，为什么印度的佛教和中国的大不同？其实这说起来也简单，释迦牟尼佛的传说我之前也提到过，据说释迦本为王子，因见人不能免除生老病死的痛苦，遂出家探索人生真理，后在菩提树下悟道，开始为众生说法，宣扬佛教真义。
简单的说就是释迦牟尼如来佛祖在一段日子的顿悟之后，从凡人立刻变成了神元境的大神，拥有了大自在大神通的法术。
只是在当时的印度，婆罗门教的势力极大，他们重视人出生的阶级，以咒术密法控制信徒，少年时期释迦牟尼认为这种方法是邪门外道，严格禁止门徒使用，在一部叫做长阿含经的经书中，曾明白宣示，反对邪魔外道的神通法术。
释迦牟尼入灭后，佛教渐为社会大众所接受，婆罗门教也吸收了佛教教义，形成了印度教。而很多印度教、婆罗门教教徒，也加入了佛教徒的行列。这里之所以强调“释迦牟尼入灭后”，是因为不久佛教就开始分化。
以当时印度人民的文化水准而言，对释迦牟尼佛深奥的大乘精义，确是很难接受。但是小乘佛法但求自我的福德功果，却深入人心。
于是某些有心人又渐渐在小乘中吸收了婆罗门教的咒术密法，以满足大众的通俗趣味，以及对神秘力量的好奇。这种做法显然与释迦牟尼的初意不符。
从此，佛教有显、密之分，显宗是释迦牟尼所说的各种经典，主张弘法悟道，也就是我们中国式的佛教；密宗则是毗卢遮那佛所