这实则也正是人家司马淡云故意布下的一个计策，姑且不论这个隐秘的地方会不会被启用，就凭薛怀义一个不能登大雅之堂的男宠玩物，无论如何也不该不知死活的把自己的名字刻在那里。
果不其然，在这一切都弄好之后，先是薛怀义的那三千亲兵，被武则天的赐下的御酒，一股脑都给了结在了这里面。紧接着司马淡云也在奉诏的归途之中，突然得怪病暴毙。
到最后只剩下这个薛怀义踌躇满志兴高采烈的回去复旨，当时武则天非常的高兴，对他大加赏赐恩宠有加，但是严令他不得随意的泄露只言片语。
但是没过多久，这个薛怀义就被武则天借故处死了。据说，他的死因正是武则天在收到了一份，关于他在那座弥勒佛像须弥基座上刻字的密报有关。也可能是他知道的事情太多了，也或者是他太过张扬的缘故，最后武则天不得不忍痛对他下了毒手。
而那个司马淡云，人家早就看透了这里面的一切玄机，故意假托诈死骗过了那个草包薛怀义。然后他潜身回到玄都观，带走了本应属于他的一切，从此不得所踪。从那之后，他隐身埋名，在一个极其偏远的小山村中做了一名老学究。
第四幅，唐武灭佛，大致意思如下。
在武则天当政的时候，她为了维护自己神命天授的正统权威，大肆的宣扬和推广佛教，并明文规定佛教徒的地位在道教徒之上。
当然就其本质而言，李世民和武则天是同类人，他们本身并不相信什么宗教，他们相信和崇拜的只是自己个人。武则天兴佛，也只是为了颠覆李唐皇朝的神圣性，制造武周篡唐的合理性，仅此而已。但是无论如何，在武则天当政的时候，佛教得到了极大的发展。
到了唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，大大的损害了国库的收入。并且，他们与普通的地主阶层也存在着一定矛盾，对于政治的稳定有一定的影响。当时的唐武宗像早期的唐太宗他们一样，崇信道教，深恶佛教。
再加上在会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，于是在道士赵归真的鼓动，和一代名相李德裕的大力支持下。从会昌二年（842年）开始渐进地进行毁佛运动，在会昌五年（845年）达到了高潮。
在毁佛的同时，就连其它的景教和袄教也受到了很大程度的波及。各地的佛家寺庙大都受到了不同程度的损毁，绝大部分的寺院财产也都被强征入库，众多的僧人流离失所被迫还俗，一时间佛教走向了阶段性的低谷