也不再露面，因此到底不知是谁杀的。官吏上奏郭解无罪。公孙弘上奏说：“郭解为布衣，为任侠行权，因一点小节就杀人，郭解虽然不知道这件事，但此罪甚于郭解杀之。当以大逆无道论之。”遂族灭郭解。
班固说，古时天子建国，诸侯立家，自卿大夫以至于庶人，各有等差，因此民众服事其上而不会有觊觎之心。周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓文之后，大夫世掌朝权，陪臣执命，陵夷至于战国，合从连衡，于是列国公子，魏有信陵君，赵有平原君，齐有孟尝君，楚有春申君，都籍其王侯之势，竞为游侠。鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿，为了周全与魏齐的交情，竟然弃君国于不顾，信陵君无忌，为了解平原君之急，窃符矫命，戮将专师，他们都以此取重于诸侯，显名天下。扼腕游谈之辈，都称四人为豪杰之首。于是背公死党之议成，而守职奉上之义废弛了。及至汉兴，禁刚疏阔，未知匡改。因此代相陈豨，从车千乘。而吴濞淮南等辈，都招致宾客以千数。外戚大臣魏其侯，武安侯等辈，竞逐于京师。布衣游侠剧孟郭解之徒，在州郡中竞逐驰骛，权行四方，力折公侯。众庶以其名迹为荣，因仰慕而觊觎他们的行为，即使因之陷入刑辟，也情愿杀身以成名。像季路仇牧一样死而无悔。因此曾子说，上失其道，百姓已经涣散很久了。若非明主在上，示之以好恶，齐之以礼法，百姓又哪里知道有禁法而知道拨乱反正呢。按照古代的正法，五伯，是三王的罪人。而六国，又是五伯的罪人。而战国四豪，又是六国的罪人。何况像郭解之辈，以匹夫之属，窃杀生之权，其罪过已经不容于诛灭了。看他们的行为，温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，也皆有绝异之恣。可惜其行为不入于道德，假如他们只是放纵于末流，杀身亡宗之祸或可避免。
荀悦评论说，世上有三游，是德之贼。一是游侠。二是游说。三是游行。立气势，作威福，结私交，以强横立世者，称为游侠。饰辞辩，设诈谋，驰逐于天下，以迎合于时势者，称为游说。取仁以合时好，联结党类，建立虚假的名誉，并以此作为谋取权利的手段，这类行为称为游行。这三种行为，正是产生变乱的根本所在。他们伤害道德，败法惑世，先王对他们都是很谨慎的。国有四民，各修其业。不修四民之业者，就称之为奸民。没有奸民存在，王道才可以光大。像以上三游之势，产生于季世，至周秦之末尤甚。上不明，下不正，则制度不立。纲纪废弛。以毁誉为荣辱，不核其真。以爱憎为利害，不论其实。以喜怒为赏罚，不察其理。上下相冒，万事乖错。因此进言