，这是令臣寒心的原因，自初元以来六年了，按春秋的记载，六年之中灾异出现的次数，没有超过当下的。追朔其原因，是因为馋邪并进的缘故。馋邪之所以并进，是因为皇上多疑心，既已用贤人而行善政，一旦有人进谗言，则贤人退而善政也就不再实行。执狐疑之心的人，偏偏就会招来馋人之口。持不断之意的人，往往最容易开群枉之门。馋邪进则众贤退，群枉盛则正士消。故易有否泰，小人道长，君子道消。则国政日乱。君子道长，小人道消，则国政日治。当年鲧共工驩兠与舜禹共处尧朝，周公与管蔡并居周位，当时他们之间迭相毁短，流言相谤，不可胜记，帝尧成王能贤舜禹周公，而消共工管蔡，故得以大治。荣华至今。孔子与季孟一道在鲁国入仕。李斯与叔孙都在秦国因宦者得进，定公始皇贤季孟李斯而消孔子叔孙，因此国家大乱，汙辱至今。因此治乱荣辱的开端，在乎所信任的人。信任既贤，在于坚固而不移，诗经说；我心匪石，不可转也。说的是人要守善笃。易经说，涣汗其大号，说的是号令如汗，汗既出了就不会返回去。如今出善令，转眼又反悔，就如同返汗，用贤不足三旬而退，是转动顽石。论语说见不善如探汤，今二府上奏佞馋不当在位，历年而不去。因此出令则如返汗，用贤则如转石，去佞则如拔山。如此希望阴阳调和，不也是太难了吗？因此群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言飞文，譁于民间。故诗经说，忧心悄悄，愠干群小。小人成群，诚足愠也。昔日孔子与颜渊子贡互相称誉。但不为朋党。禹稷与皋陶传相吸引，不为比周。为什么？忠于为国，没有邪心。今佞邪与贤臣都在宫内宿卫，奸佞合党共谋，违善依恶，私下聚谋，数设危险之言，想要倾移主上，如果忽然就用了他们的谗言，可就应验了多次发生灾异的原因。自古明圣，就没有无有诛杀而国家得治的先例。因此舜有四放之罚，孔子有两观之诛。然后圣化可得而行。今以陛下之明智，诚能深思天地之心，览否泰之卦。将周唐所进以为法，秦鲁所消以为戒。思考祥应之福，灾异之祸。以处置当世之变，放远佞邪之党，散坏险詖之聚。杜闭群枉之门。广开众正之路。决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知。则百异消灭，而众祥并至。这可是太平之基，万世之利的事。
石显见其书，就更加与许史比肩而怨刘更生等人了。是岁，夏寒。日青无光。石显及许史子弟都说是周堪张猛用事的过失，皇上心里倚重周堪，但又怕众口难平，无所取信，这时有长安令杨兴，因为才能得幸。经常称誉周堪。皇上欲以他为助，于是就召问杨兴，朝臣