且说堪舆一脉五大家，做的都是“看风水、察天意、盗墓取财”的行当，只是方法不同，各有倚仗。
观星靠“意”。
观星相师，始于秦朝，脱胎于道家和阴阳家，是堪舆一脉的源起。形成之初，为的只是给达官显贵看风水、选墓穴、庇佑后代。即便今时今日，这一脉的子弟也很少参与盗墓的勾当，算是堪舆之中的清流。看风水的本事为五脉之首，却不擅长机关密道、驱鬼除怪一类。
因为学问艰涩难懂，对资质要求极高，需要苦心修行十年以上，才可出师；所以传人逐渐变少，大有式微之相。《观星术》一书，算是曾经的门派至宝，已经遗失。
摸金靠“器”。
摸金校尉，始于三国，曹操为了弥补军饷不足，设摸金校尉一职，专门盗墓。擅长破解机关、制造各类用具：法宝、符箓、刀剑、衣袋层出不穷，历朝历代的墓穴，不论南北，各种情况都能应付的来。因为适应性好，也不考教资质，江湖门派不少，传人在五脉之中最多。
发丘靠“技”。
发丘天官，原名发丘中郎将，本和摸金校尉一样，是东汉末年的朝廷官职，不过后来变成家族传承，便以“发丘天官”自居。其工具相对简单，以积累经验为主，主张随机应变，讨一个“巧”字。不同于摸金支流拥有众多大派，发丘几乎都是家族生意，手耳相传，居无定所，相对分散。
搬山靠“术”。
搬山道人，五脉中形成最晚，大概始于隋初西域之地（唐，安西都护府）。擅长对付墓穴中的鬼怪妖物，研习天下风水中的奇门异术，涵盖：中原、天竺、大食、南诏、扶桑等多地秘法，加以改变，纳为己用。有些门派和“阴阳”“到家”颇有渊源。
卸岭靠“体”。
卸岭力士，没有确切的形成时间。大致是其他的江湖门派入了堪舆的行当形成的流派。东学一招，西学一技，根基并不扎实，靠其高超的外家功夫应对不同情况，盗墓也以小墓居多，不敢独入王侯之墓，喜欢和其堪舆的其他支脉一起行动。五脉之中，地位最低。
李秉和魏泽都是初次来到这里，被这一百来个大大小小的石洞边的刻字吸引。即便现在里面都已经空无一物，也能大概猜想当时这宝窟的浩大。
“不是说发丘一家没有什么门派吗，是谁能弄出来这么大的一个藏宝地方？”魏泽家的永达堂，也做古董生意，对这里面的门道也多少知道一点。
“小家族肯定没有这个底蕴。”姬子桓指