随着师父的讲解，陆演宁多少算是对修道有了一点点了解。
修道，虽说更多的是对于大道的探索，然而人若不在了，说什么都是空的。故而，道家修炼者，对于肉身颇为看重，称肉身为渡河宝筏。
不懂的人多以为道家修炼者只重命功而不重心性修为，实则是误会而已。自古以来，道家都是讲究性命双修，缺一不可，只是凡事有先有后，亦因门派的不同而有所侧重，但绝不可能只修命而不修性，或者只修性而不修命。
传说中的八仙之一，吕洞宾曾说过:“只修命，不修性，此是修行第一病;但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”可见，对于道家的修炼者而言，性和命都重要。然而于实际的操作、修炼过程中，却会分先后罢了，或者应该说是于修炼过程中，在不同的阶段会有不同的侧重点。
在一般人的认知里，将修炼划为了四大阶段，即：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
若从这个角度来说，陆演宁目前正处于炼精化气的阶段。然而郭道长却对陆演宁言说，于炼精化气之前，实则还有一步，即：炼形生精。
仔细想想也的确是这样。
当然了，实质修炼过程中，炼形生精和炼精化气完全是可以同步的，很多时候是难以区分开来对待的，相对而言，炼形生精偏重于外在的修炼，而炼精化气则偏重于内在的修炼，即内功心法方面。
例如，陆演宁所学的易筋经，从形架的角度而言则属于炼形生精的功法，但若是加上内炼心法，则又具备了一定的炼精化气的效果。
除了那些比较明显的、纯粹的功法，有时候却是不太好加以区分。四个大境界其实都很难分得细致无比，那也只是一个大概的划分方法。
陆演宁从师父那里了解到，所谓的四大境界的划分，实则为修炼界较为通用的划分，而于郭道长所传这一支的传承来说，却是也有自己的境界划分方式。
从开始的启灵境界，到通灵境界，到通玄境界，到入圣境界，可以说相对于世传的修炼四大境界而言，勉强也能够对应得上，然而却并不完全一样。
这个，其实和传承的功法有关。
甚至于，就算是世传的四大境界，对于不同的人，或者不同的门派，亦有着一些细微的差别。并不是说处于相同境界的人，水平就一定差不多，其实这个亦很好理解，就比如同样是念小学，小学一年级和六年级都是属于小学阶段，然而对于知识的掌握程度能够一样么？