逢紧要关窍，即尔隐略不言，有如侩繇画龙，留睛不点。
因此，欲得点睛飞去，便须名师指点，方可得其神化妙用矣。
故抱朴子曰：“虽有其文，然皆秘其要，必须口诀，临文指解，然后可为耳。”
玄真子曰：“丹经中多传道而不传诀，传法而不传术。偶有传诀矣，则秘其诀中诀。偶有传术矣，则秘其术中术。设无师指授，实难自通自得也。”
白紫清曰：“只一言贯串万卷丹经。又曰：一言半句妙通玄，何用丹经千万篇。”
欲得此简易之要，则惟有求之于师传口诀。丹经重玄秘，多隐语喻词，孰能悉观，既能解矣，孰能保确得其真机的解。故古有“饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。”之戒也。若盲修瞎炼，便难达真诠；纵能理明诀明，亦不过一能谈禅说道之徒而已。
故而四者之中，法为首要。
无此，纵使身为天生之圣人，亦无从入手。
次言财。
财乃修道之资粮，只是工具而非目的，与世人所重者不同。
缘督子曰：“财之为说，其义有二。大抵圣财皆因法财中来，乃成道之梯筏。道之未成，必资于财；道成之后，财乃无用。世人不达财施法施之奥，其山林寒贱之士，必依有德有力之家图之，此法财二施，相资而成。道成之日，凡拟置丹房器皿，并无损伤，一切遗下，委之而去。”
如紫阳真人之依马处厚，王冲熙之得力韩富公，皆其例证也。
石杏林授薛紫贤云：“此事非巨室外护，易生诽谤，可往通都大邑，依有力者为之。后卒得张环卫之助力，而以丹成。故上阳子诗云：得法无财事不全，法财两足便成仙。丹阳祖是东州富，弃了家财万万千。”
有法无财，力薄难办，昔抱朴子得此道二十余年，家无担石之蓄，初亦惟有长叹耳！
盖因鼎炉琴剑之需，非财莫能办也。
次言侣。
侣者，伴侣也，知音也，外护也。
《礼记》：独学而无友，必孤陋寡闻也。
但是，修道之侣，可不是区区一个“友”字能概括得了的。
上阳子曰：“求财求侣炼金丹，财不难兮侣却难。得侣得财多外护，做仙何必到深山。”因财终究是物，故易得。侣则非知音莫能为，非相投不能护，故难耳。
钟祖曰：“尘中难得修真侣。”
故欲事修真，须先觅知音，结丹友，以为同志。
薛