行痕笔谈
——俗人，愚蠢，冲动——心难修
一、君子之风，修身正道，对时代的影响
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
这是《大学》里的第一句话。
“君子，一语，广见于先秦典籍，本意‘君王之子’，泛指道德崇高之人。如《周易·乾》：九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《诗经·周南·关雎》：窈窕淑女，君子好逑。《尚书·虞书·大禹谟》：君子在野，小人在位。”
这是网上人们对君子的世俗理解。
不管是在中华文明的典籍中，还是当下人们的认知里，都有一个对人应该如何或者说什么样的行为是在这个文明中被提倡和追求的概述和标准；但这个概述概念和标准存在人们的意识中，包含在文明的精髓里，却没有具体到行为层面，或者说在辨别上是模糊的；而与什么样的人是君子相比，更难辨别的是——什么样的人不是君子；这是我们继承发展我们自身文明时急需要解决的问题，甚至可以说此问题之前没有其他别的问题。
二、君子修身的几点困境
1.心难静，世俗的干扰无法避免
生而为人，就免不了一个俗字，因为人本“俗人”。
这种俗有两个方面，一个是物质方面的，另一个是精神方面的；
在物质层面上人无法脱离人的物质本性，不管他如何强调和差别化都改变不了这个本质，至少在可见的很长一段时间内这一点是无法改变的。
另一个方面，就是精神层面的，因其人的物质层面的限制很大程度上会影响其精神层面，但值得庆幸的是，这种影响并不带有某种必然性，也就是说人可以控制其自身精神层面的提升，如果他愿意这种提升是无止境的，任何事物又都是相互的，如：一个人，作为一个人的存在就需要食物，这是其人的物质层面决定的，无法改变；相似的需求使其物质化；而一个人的精神层面可以使其脱离这种物质化，不管结果如何，精神层面可以使其人自身脱离物质化的作用是无法否定的，虽然更多时人的精神层面是依附于物质层面的，而且这也是有其必要性的。
人的这种在物质层面上的“俗”可以使人变得愚蠢，因愚蠢而变的冲动，并且这种愚蠢的根源是不可避免的；而在人精神层面上的这种“俗”，和由此带来的愚蠢及愚蠢演变的冲动，是可以避免的，虽然这并不容易，而这正是修心的意义所在。
2.修身者对自己