在魏铭纪得知物怪的存在前,他并不知道自己所转生到的这个世界由两个重叠空间组成,一个是物怪生活的“隐世”,一个是人类生活的“现世”。
这种构成和之前的世界很相似,但又有些不同。
神界、魔界和人界三个空间相互排斥、制约、抗衡,三者之间存在的巨大限制使得不管是人类、恶魔或者是神族在进入其他空间时都异常困难,连他这个魔王也不例外。
有些人类将这个称为“世界的法则”,其存在是为了防止异种的入侵、干涉。
而魏铭纪从陆承乾那里了解到,这个世界的隐世和现世是重叠着的,它们本为一体,关系就像灵与肉,隐世是“灵”,现世是“肉”,里面的存在亦是如此。
也就是说,现世可以由生活在其中的生命进行自我构建,而隐世只是现世的投影,随着现世的变化而变化。
那么物怪又是什么呢?
自古以来,这世上就有很多神话体系,流传着各种各样志怪小说,有很多妖魔鬼怪、神仙异人为人所熟知。但它们都是从未有人亲眼所见的虚无存在,无从考证,特别是妖魔鬼怪,它们可能是出于各种目的被人用想象力捏造出来的,也可能是有些生物变异动物的夸大形容。
但人类把它们传得有板有眼的,甚至还分门别类,分析差异。
拿魏铭纪所处的东方国家来说,道教道教经典《崆峒问答》中就有记载:“人之假造为妖,物之性灵为精,人魂不散为鬼。天地乖气,忽有非常为怪,神灵不正为邪,人心癫迷为魔,偏向异端为外道。”
大致来说,妖,根据《左传》:“天反时为灾,地反物为妖。”这里的“反物”指的是“违反事物的本性”,所以妖通常都是由正常事物扭曲而来的存在,是一种作为“衍生”的所做所化。
而怪,就是“异”,异常。这与妖的“反常”不同,它们并非由原有事物衍生而来,而是原本就生于这个世界上的“物”。就和人类一样,不过又和人类不同。对于人类来说,鲜少出现,个体稀少的他们充斥着神秘感,这种未知使得人类本能地对“非我族类”产生了恐惧。
而魔和鬼这两种更多的就只存在于精神层面上,例如“心魔”、“人所归为鬼”这类说法,当然也有些志怪小说里赋予它们肉体,将它们“物化”。
魏铭纪幼时读这些东西的时候,下意识进行了对比,一方面觉得这个世界居然也有“恶魔”的存在,而且作为素材频繁出现在ACG作品里。另一方面又感