种选址上的变化，你说白奇没有根据第五正的临场反应来做调整，这是谁都不会去相信的。
可以说，第五正身为一个被动的防守者，所能防守的区域是有限的，又或者说，第五正只能根据白奇的攻击模式来选择防守的模式。
这种被动的局面，就是警察系统的弊端所在——警察永远都只能在犯罪发生之后再来打击犯罪，却不能在犯罪即将发生的时候制止犯罪，也很难做到犯罪正在发生的时候及时的终止犯罪。
这种局限性，也是因为人性的不可控，人性之恶的爆发不可预测造成的。
又或者说，对于犯罪的惩罚，永远都是慢犯罪一步的，这是由犯罪和惩罚犯罪的逻辑先后顺序决定的，并不以任何的制度和人为意志做转移。
或许，这种基本打击逻辑所形成的局限性，正是白奇组建犯罪集团的基本初衷所在，更是白奇用于洗脑犯罪集团成员的基本逻辑依据所在。
这就像人生病的阶段一样，身体已经处于亚健康状态，身体刚刚生病不久，身体已经病入膏肓。
对于警察系统来说，一般只能局限于身体病状显现出来之后，才能够去予以医治，至于想要在人处于亚健康状态的时候就将其给校正过来，这根本就不是警察系统的职责。
不让人变坏，又或者将一个将要变坏的人校正过来，这与整个社会的德化教育有关，但由于这样的德化教育一般只局限于青少年时期，所以基本上也没有太多的用处。
对于成年人来说，会不会变坏，全凭自己当时的心情和理智状态。
一如第五正之前和白奇所论述过的，道德和法律，只是两条虚拟的枷锁，当罪恶正在蓬勃而出的时候，这两条枷锁并没有任何的用处。
只有当人性的恶意突破了这两条枷锁，已经形成既定的恶行，后知后觉的其他人，才会利用道德来谴责此人，司法系统也才会使用法律才惩罚此人。
一如白奇所说过的，道德和法律，是由人所制定的，也是由人所施行的，白奇认为这就是“人治”的特性，虽然并不正确，但却部分的说明了道德和法律对于人的恶行的束缚，是虚拟且不真实的。
真正对人类恶行有所束缚的，来自于其他人施加而来的批判和惩罚。
另外，就算人类社会有成文的规则来约束人性之恶，但由于批判和惩罚毕竟是由人来施行的，人类能力上的不足所导致的惩罚力度的不完备，这也是白奇所察觉到的规则漏洞。
原本人类所制定的道