“既然成为了神之神仆，就应将自己的一切都献给神。不管是肉体，还是灵魂！”
这句看上去显得没有丝毫错误逐渐在圣者会中流行开。
但这句话之所以出现，却是因“神仆能不能结婚，能不能拥有爱情？”。
显然，说出这句话的人对此肯定是反对的。
为此，她甚至还列举出了一个让人难以反驳的例子，即神仆教的现任大主教——神之手与神之使者铃铛。
可繁衍后代本来就是人的天性。梁天自己也并非那种掌控欲极强的变态，认为只要是为自己做事的女人，就不能拥有自己的生活与爱情。
故等他了解到这件事情后，他就狠狠骂了番提出这句话的女巫。
“不管是得到吾册封与赐福的神仆，还是那些信仰吾的信徒，任何人都拥有享有爱情与繁衍的权力。”
毕竟信徒越多梁天他所能收获的信仰之力也就越多。才不会让这些家伙搞什么单身主义出来。
再说，上一世的经验就已然证明，这种事情本身就是无法禁止的。除非是个身体结构不一样的。
这件可谓是微不足道的小插曲就这样过去了。
但裁判所和圣者会都相继出现这种走着走着便走向弯路的事，也不由让梁天认识到，“带有极强主观性的人治实在太不可靠了。即便是神仆教，也应当有明确的规定，走法治路线。”
脑子里一想到这，梁天也就再一次对大主教铃铛展开了引导。
他要让铃铛等人根据现有的教义，尽可能的制定出一个足够完美的教规出来。然后再用这教规，对整个神仆教进行约束。
而对此，铃铛她自然是没有疑问的便去做了。因她也认识到，该有这样一部能对神仆进行约束的教规了。
因此，铃铛除了将神仆教的高层召集了起来，更是请来了内部很多博学的学者。
然后，他们用了整整两个月的时间商量讨论。一部有着九十九项规章，饱含各个方面的教规也就被制定了出来。
不过等这部教规出来后，梁天发现很多有关衣食住行方面的规定实在显得没必要。于是这部教规就又裁撤了一部分。
故到最后，彻底被确定下来的规章也就只剩下了六十七条。
虽说这与后世相比，仍显得过于简洁而不够细致。可在如今时候，这部教规却比羲和还有部落的法律都要优秀并先进的多。
因此，接下来也就自然而然的出现了羲和和部落将