论者，而法家和杂家在歷史上的恩仇，也使得这两个学派实质上很难有什么好感可言。
虽然杂家和法家的恩仇，远不及儒墨之间矛盾。
但这两个冤家，却也注定无法坐在一张桌子上吃饭。
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“唉，此子，几可有传我真传之能……怎的让杂家捡了去……”胡毋生摇头叹息着，这位儒家公羊派的领袖此刻非常失望。
他失望的原因，自然是——明明这朱买臣最开始学的是公羊春秋，结果却被杂家截胡。
“听说公孙子与此子素来交好……或许还可以……”胡毋生眼中闪烁着不明的神色。
在学术主张上，他现在已经彻底跟师弟董仲舒有了泾渭之别了。
主张我注春秋的胡毋生一派，讲究用自身之道来践行春秋大义，在最开始，两者的差别，就跟荷包蛋与煎鸡蛋之间的差别。
但如今，却已经变成了蛋挞与蛋糕之间的差别。
举个很明显的例子。
现在，胡毋生的得意弟子公孙弘执掌的主爵都尉衙门，天天跟商贾打交道，铢缁必争。
真要按照过去的儒家思想来解释，是怎么也解释不过去的。
但有了我注春秋，就可以解释的通了。
按照现在胡毋生一系对外宣称的口吻是这样的：公孙子（公孙弘）兼为主爵都尉，侍奉天子，以我行代天行，乃是不惜深入最肮脏的地方，来教化和感化世人……
总之就是类似这样的论调。
反正，就是有些类似后来佛家的我不入地狱谁入地狱。
而这样一套说辞，在经过不断完善和千锤百炼后，渐渐成为了胡毋生一系学者的信条。
所以，胡毋生这一系的儒生，可以投笔从戎，从马上得功勋，以其行来注解春秋之中的君子行为。
所以，胡毋生这一系，可以将商贾弟子甚至商贾也收入门墙。谁要敢质疑，那就麻烦请此人看看端木赐……先师都收商贾为弟子，我自然也可以……更何况，我用商贾为弟子，乃是为了感化和教育他啊！
由此，如今甚至已经有商贾自号儒商，成为了汉室工商业之中的一股清流。
甚至于，还有胡毋生的门徒，操持起了工匠之业，混进了鲁班苑，学起了技术。
有人曾经目睹，有胡毋生高徒几人，上午在鲁班苑学着怎么做木工/冶铁/锻造，连手都没有洗，下午就回胡毋生在长安城外的‘学馆’读