在《道经》的最后，郭正这样写道：前人之言不可不信，亦不可尽信，世间万法无极而己身有极，吾辈当以有极之身探无极之法，切勿因前人之言而却步，既有所得必传之于后，薪火不绝则大道可期。
落笔之后，郭正开始从头审视这部《道经》，他在学院之时已遍览藏书楼的书籍，本来郭正是想去总院藏书楼阅览更多的前人之言后，在编写这部《道经》，杨奇渡劫，让他捕捉到了一丝道的契机，这种对于道的感悟稍纵即逝，他必须趁热打铁将这些感悟记录下来，否则就可能错过。心中想着：万事难求全，这或许也是道可求不可得的一种体现了。在重新审视的过程中，郭正对《道经》再次进行了删减和补充，删减的最重要一项就是阵法卷中关于两仪封印的记载，并非是他不肯公之于众，而是魔降山的魔井正是用的两仪封印，为了以防万一而已，等将来他找到更好的办法解决魔井，自然会记录在阵法卷中；有了万事难求全的领悟，郭正在《道经》中大量的补充了自己的很多不成熟的想法和猜测，其中有神识锻炼的具体方法，神识耗尽之后的冥想与真元耗尽的修行是一样的道理，都可以加快修行速度，还可以通过撕裂神识的方法来锻炼神识的韧性，不过撕裂神识非常危险，在撕裂的痛苦中很容易让人迷失，从此神识缺失，整个人都浑浑噩噩。
在确定《道经》没有了自己能够发现的错漏之处，郭正挥手撤去结界，有被封印在结界中的莫名力量向四周扩散，长草微伏。已近黄昏，郭正没有急着回学院，而是开始查看自己这九个月的修行所得，元婴恢复到了四丈高，天庭中的元神已经初具人形，这要归功于郭正很早就开始锻炼自己的神识，识海中神识的量和质都远超常人，他打算在元神成长到成人大小之后开始尝试用神识撕裂法来培育第二元神，现在还不知道第二元神可以用来做什么，他只是想要做出不同的尝试。
郭正本身灵根是空灵根，又在修行初期就选择了五系同修，所以他最初的修为进境并不快，一般修真者只要不是过分懒散，都可以再十八岁之前凝结金丹，这也是学院的结业标准，郭正足足晚了五年才结业，这还是在他加倍努力并且在十五岁开始冥想锤炼元神的情况下，若非如此，恐怕他到五十岁都未必能够凝结金丹，五系同修学院从来没有先例，教员们也只把他当做是普通学员，所以郭正的真元并不是变异真元，他是五系逐一破境。五系同修这件事只有杨奇和陆芷菡知道，三十年前他给杨奇展示了一手五行转化，这是他在修行过程中为了提高修行速度自己琢磨出来的方