声，更无一丝一毫的恐惧之色，这或许并不值得赞美，但他居然连怨恨的情绪也没有，似乎让东皇玉都由衷的敬服了。
事实真是如此吗？
莫非师道从真是一个无怨无悔的仙人，答案是否定的。
在十二打坐法中，就有一打坐法能让仙人做到现在师道从的这种状态。
这看似平静如水的打坐法就是‘息心止念法’。
息心止念法讲求人之心无时不动，动则散乱，而万念纷飞，幻想交织，无时或静。动一分妄念，则损一分真气；多一分清静，即添一分元阳。
欲得其本心，全其真阳，则须寂其心，死其心，使一心不动，万念俱止，心寂则念自止，念止则心自寂。
心静为心，动则为念；念者，人。二心也。一心即正，正者，止于一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。人之所最难降服者，即此魔心用事。即心为圣，即心为魔；即心是道，即心是贼。经谓‘心为贼王’，擒贼先擒王，修道先降魔：故丹书首重降心一诀，而道家亦以‘加何降服其心’为旨，其‘牧马’之说，旨均在降服其心，便能自息而止于静也。
古真谓‘心死则神活，心活则神死。’即是为寂心法说教。
寂心之法，一者寂其心体，二者寂其心机。心体寂则机自不生，心机寂则念自不起。古真又谓‘心杀境则仙，境杀心则凡。’此即是教人、心不为境转，心不为物迁，心不为欲动，心不为理驰；而能转境转物，寂欲寂理。
道家戒贪、瞋、痴者，以其足以害心也。故宜万尘扫尽，一物不留。空室道人智通曰：尽道水能洗垢，谁知水亦是尘，直饶水垢顿除，到此亦须洗却。’这即是教人凡情与圣解俱宜舍却。柱杖应舍，法亦应舍，以至通体空无；以本来无一物也。
人能寂心止念，则自可入于无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心之境地，此为三家入圣之要功。故曰：‘心中无一物，乾坤自在闲。’
也就是说，师道从在知道躲不开九星剑时，便任由剑刃刺入仙体，而他却早早的将息心止念法给施展了出来，就算东皇玉这一剑会要了他的性命，他也可以在息心止念法的帮助下达到伤而不死的程度。
这种坦然承受之法能最小损伤的保全自己，还能最快速的让伤口恢复如初。
道门十二打坐法中，其他的师道从根本又敢大胆的弄险，唯有这息心止念法不同。
因为他可是最得此法精要，这此术可是极其的了解。