时，毫无自己的观察，自己的主见，也听不见正确见解或意见。空有五官，却五感全无，只是盲目的跟风。
或许觉得世界太痛苦，只有出家才能有所谓的“解脱”？
还有许多人修道之本便不纯洁。
也许觉得会画符很炫，也许觉得八字预测够炫耀的资本，也许听到一些传言觉得修道就是无忧无虑，衣食不愁的生活。
也许也许，太多太多了。
因为他们觉得红尘世界，太过痛苦。
出家隐居山林，过着逍遥自在，纵情山水的日子才够“潇洒”，于是青年们，开始琢磨出家当道士了。
太上老君在《想尔注》中提出了“守中和之道”、“冲气以为和”、“和则相生”等理论。
“中和”之气具有“调和万物”的功能，是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。
可以说，“道”的本性就是“中和”的，是自然和谐的，只有天地自然的和谐，才会有万物的生长和成熟。
“中和之道”是道门追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源。
从“中和之道”的和谐思想出发，道冖的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道门处理人与自然关系的准则，反映了道门道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。
道法自然是中和之道的生态伦理，“中和之道”体现了道门“道法自然”的和谐生态伦理思想。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道之本性是自然而然的，以“无为”为法则。
道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。
“道生万物”的生态伦理，道门认为，天地万物都由“道”所化生，因而“一切有形，皆含道性”。
万物都按照“道”赋予它们的秉性而存在，有自然生存、发展的权利，人行没有权利去破坏它们。
人类对待万物的态度应该是“任物自然”，即遵循客观规律，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。
“道通万物”的生态伦理，道门认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。
道门还认为，道化生万物，但人是道的“中和”之气所化生的，是万物之中最有灵气和智慧的生物。
因此，人居于“万物之师长”