击和防御。弱的灵气立即认怂表现不活跃，只是不活跃。假设乙的装备灵气认怂，那么战斗就成为甲的精气加装备灵气与乙的精气对决，结果嘛可想而知。至于带灵气的装备攻击普通装备或者防御普通装备的攻击，灵气对其有加成作用。一言以蔽之，带灵气的装备可以辅助使用者节省自身精气，发大招攻击或者防御对手，还对装备的攻击和防御有加成作用。”
妖妖又问：“这么说来，灵气能取代精气了？”
大师周旦康回答：“不能。精气是自己的，可以随时随地自由使用，但是总量有限；每一个修炼者的精气总量是不一样的；即使是同一个修炼者，在不同的修炼水平，精气的总量也不一样。要不何来聚精和练精之说。用完就只有等待精气慢慢恢复，一般来说，从零到满需要三到六个月。灵气是外来的，要借助于外来的物品，并且受适应性和活跃度的限制，不是你想用就能用的。精气的作用比灵气多很多的。比如轻功必须使用精气，而灵气不可能用于轻功。你现在没有打通十二经脉，知道这些也没有用处，等你打通十二经脉中的任意一根，就可以与灵锤的精气沟通，再稍微指点一二，你去实验，就能举一反三，融会贯通。一句话就是你现在知道这些早了，等打通十二经脉再说。”
妖妖想起自己读过一本书。《文始真经》：
關尹子曰：若碗若盂，若瓶若壺，若甕若盎，皆能建天地。兆龜數蓍，破瓦文石，皆能告吉凶。是知天地萬物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精。兩精相搏，而神應之。①
关尹子曰：心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。如是之鬼，或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，或以老畜为身，或以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。②为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
妖妖想：“如大师周旦康说：人的精气与生物的灵气是同一类东西，那么“以我之精，合彼之精。兩精相搏，而神應之。”和“彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。”这2句话就是强者使用带灵气的物品能大大提高强者能力的理论基础。”