为何没有琴弦？’陶渊明回答说：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”
白衣雪面露惑色，问道：“陶渊明一生三大雅好之一，便是弹琴，如何说他‘性不解音’，弹那无弦之琴？”
百里尽染笑道：“问得好。陶渊明自称‘少学琴书’，把琴与书并重，又说‘弱龄寄事外，委怀在琴书’，可见他自幼便对世俗事务毫无兴趣，只喜欢在弹琴和读书中消磨时光。他的《归去来兮辞》中则说，‘乐琴书以消忧’，《时运》中则写道，‘清琴横床，浊酒半壶。’颜延之也说陶渊明‘陈书辍卷，置酒弦琴。’他焉能不懂琴哉？陶的《拟古》第五首写道，‘知我故来意，取琴为我弹。上弦惊《别鹤》，下弦操《孤鸾》。’陶渊明听了一位高士弹琴，就说上弦音距岳山近，琴音高亢激越，如夜半云上孤鹤，唳鸣不已，那叫声凄厉异常，响彻了云表；而下弦音近龙龈，琴音较为婉转低沉，如孤鸾低声哀叫，如泣如诉。”
白衣雪点头道：“李太白听蜀僧弹奏琴曲，写下‘为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。’说的是自己听了蜀僧铿锵的琴音，自觉内心好像被水洗过一般畅快，洋洋兮若江河！一曲奏罢，余音不绝如缕，与暮钟融为了一体，他这才发觉天色已晚，‘不觉碧山暮，秋云暗几重。’如此说来，陶渊明亦深谙琴道，对琴艺极有研究。”
百里尽染道：“正是。那位高士为何要弹奏《别鹤》、《孤鸾》？他虽是一句话没有说，但他的琴声，已经表明了自己的心曲：久别的寡鹤，期盼着和鸣九皋的那一天；离散的孤鸾，也渴望着共栖仙山。陶渊明听了高士的琴声，大为感动，也是直吐心曲：‘愿留就君住，从今至岁寒。’你看陶渊明听高士弹琴，听得如此明白，如何说他‘性不解音’？那真是大错而特错了。他有弦不张，有琴不弹，非是’不解音’，他不为人抚琴，只因世间知音难觅，心曲难诉，只好在自己的内心深处自赏真音，而不拘于音声的外在形迹。正所谓琴虽无弦，而意有余也。可惜世人懂得其间深意的，寥寥无几，萧统、李延寿等人，竟谓陶渊明不解音律。”
白衣雪点头道：“相识虽众，但其中却无一个知心知意的良友，他内心的痛苦，可想而知。”心想：“杨草大哥对我赤诚相见，算得是人生的知音良友了。”
百里尽染道：“也有懂得陶渊明的知音，不过却是后世的，譬如李太白就说，‘大音自成曲，但奏无弦琴’，又说，‘抱琴时弄月，取意在无弦。’司空图也说，‘五柳先生自识徽，无言共笑手空挥。’本朝的