寂灭与毁灭，究竟有何分别？究竟无分别？
何以解？所谓心外无法是也。你觉得世事无常，人情淡薄，红粉骷髅，生无比厌离心而修佛，是偏于空还是偏于有？偏于空，一切皆空，万事万物毁灭也是空，满手血迹也是空；偏于有，便有情众生，真空妙有。
注意，此处无关慈悲心，佛门有因果说，有轮回说，杀一人是他有此因果，有此轮回。是为超度，是为寂灭。
打个比喻。我们就拿男欢女爱来说，往昔郎情妾意，温存缠绵，一朝分手；某一男或某一女，痛定思痛，细细思量，对爱情又有了深一层认识，所谓缘份缘份，要有缘有份，不可强求；当其再遇见爱情，是觉得爱情也就那么回事，不冷不热，还是觉得人间终究有真爱，人间终究有真情？我想，不管是自暴自弃也好，还是自我保护也好，所谓成熟了，一颗心淡然了，这种情况居多。这便是，偏于空；所谓爱情，也就那么回事，这便是偏于空。
这只是不是很恰当的比喻。
悟虚对张翠露等人，先说“寂灭非毁灭”，说“终须大乘行”，是觉得情理上要友情众生，偏于有；但随即又说，“究竟无分别”，其实是在空与有之间无法偏颇。
这不仅仅是上述比喻涉及到的爱与不爱的问题，而是若欲修佛，当如如不动不偏颇的问题。空也罢，有也罢，爱也罢，恨也罢，都不应贪着，不应执着，皆是梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一句话，其实是从根本上看轻了，或者否定了空与有，爱与恨，一切如梦幻泡影，如露亦如电，你如如不动，作壁上观即可。
从这一点来说，所谓寂灭，所谓毁灭，又有何分别？难分别！
是以，悟虚叹道，究竟无分别。
悟虚对着张翠露等人，说出此番话语时，那·神宫高僧带着左右，及那名“复活“的武士，飞了进来。他们这几人，在洞外便察觉此处鬼修被剿杀一空，及至洞中，看到中土服饰的悟虚等人，二话不说，便纷纷祭出杀招。
”好一个神宫高僧，原来是与白骨洞鬼修勾结在一起！“悟虚看着那个”复活“过来僵硬无比的武士，冷笑着，亲自出手了。
那当中的老僧，连着左右四名侍从，皆口诵真言，手结佛印，佛光四射，隐隐有梵唱响于虚空，隐隐有诸菩萨金刚浮现，三头六臂，各持法器，状极庄严。
悟虚端坐在那大黑石上，面无表情，似有似无，双手分开之际，飞出一道寂灭之气，灰蒙蒙，死沉沉。