一族，岳飞将军，文天祥丞相以前乃是和他们的祖先作战，故此说他二位不能算是民族英雄。以此说他们二位先辈狭隘。”
荆鲲闻言气极而笑，沉声说道：“以此次冯帅和傅友德将军北征来说，纳哈楚昨日率军劫掠我大明天朝，杀我同胞，那就是咱们大明子民势不两立的死敌。今日他归顺天朝，放下了手中的屠刀，那些愿意留在关内和咱们汉人百姓和睦共处的蒙古各族人，自然该当归属天朝子民。不愿留在中原定居的那些蒙古人，若是回到草原后，再次拿起刀剑来对我中原百姓肆虐，那他们就依旧是我们的死敌。以明朝治下安分守法的女真，蒙古族人，类比南宋时期肆虐河南，河北，奸淫掳率，置我中原百姓流离失所，水深火热之中的金兵，蒙古骑兵。以明朝的民族环境，说南宋的人事，岂不滑天下之大稽？照他们这个滑稽的言辞，我等是否该将投敌卖国，恬不知耻，甘心做金人走狗傀儡，来个“以汉制汉”的张邦昌列为英雄？”
朱权听得这“张邦昌”名字，似乎有点熟悉，但一时间想不起来在哪里见过，听得“以汉制汉”四字，顿时恍然忖道：估计也就是吴三桂，汪精卫之类的玩意儿。回想自己在脱欢的卫拉特部族，兀良哈三卫部族中所见，这些游牧部族自幼生长于草原自然环境恶劣，生存资源有限的险恶环境下，崇尚弱肉强食的生存法则，野蛮好战乃是出于天性。这和中原百姓崇尚儒家与人为善的农耕文化截然相反，矛盾冲突除了战争外几乎没有任何可以调和的方法。身处数百年后的和平，民主，法治社会，拿数百年前古代封建社会，岳飞解救黎民，收复中原的壮举说事儿，还真是站着说话不腰疼。
荆鲲双目凝视着熊熊的炉火，叹了口气说道：“南宋建炎三年，韩世忠在黄天荡激战金军之时，岳飞兵不满千，收复河北失地之时，军粮用尽，将士忍饥，却不敢扰民。当地百姓遭受金兵蹂躏已久，此时得他解民倒悬，对时年二十四的岳武穆说了这么一句话：父母生我易，公之活我难。纷纷用木头给岳飞将军刻像，早晚焚香祷告。由此可见那些百姓，在金兵铁蹄下是如何一个惨状。”说到这里，陡然发怒道：“妄言什么狭隘？人生在世不过数十年，所知毕竟有限，谁能说他尽数识得所有汉字，阅尽天下文章？面对博大精深的中原文化，哪怕你自打娘胎里就开始读书，日看夜读，活到一百岁，也必须承认自己所知所悟，只能称为狭隘而有限。好一个“振振有词”的狭隘，可将从古到今，哪怕再过一千年的所有人一网打尽。以此等荒诞不经的言辞，毁谤收复失地，拯救黎民于水火中