唐朝赋役制度主要是均田制和租庸调制，均田制乃丁男授田一顷，包括口分田八十亩，永业田二十亩。
对于贵族田地也有限制从亲王到公侯伯子男，授田数从一百顷到五顷不等。
在职的官员从一品到九品，授田数从三十顷到二顷不等。
此外，各级的官员还有职分田，用地租补充，作为俸禄的一部分。
均田制对土地的买卖也做了限制，官僚和贵族的永业田和赐田可以买卖，百姓在贫穷无法办理丧事时可以卖永业田，从人多地少的地方往人少地多的地方搬迁时也可以出卖永业田。
唐高祖李渊在实行均田制的基础上，又实行了租庸调制，受田的农民，每丁每年要交粟二石，这是租。
每年交绢二丈、绵三两，或者交布二丈五尺，麻三斤，这是调。
每丁每年服役二十天，不服役可以折算为每天绢三尺，这是庸。
假如官府额外加了役期，加够十五天则免调，加三十天免租调。
每年的加役最多三十天，唐朝的租庸调制与隋朝的相比，用庸代替服役的条件放宽了很多，更有利于农民从事农业生产。
隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。
由此科举制度逐渐完备起来，李渊还下诏编撰了《艺文类聚》，这是一部类编图书，引用的古籍共有一千多种，为后人保存了很有价值的历史资料。
文化教育方面，李渊推崇儒学，儒家的经书是教学的重要内容，如《周易》《左传》《礼记》《尚书》等等。
李渊对佛教采取抑制政策，唐朝初年最早反佛的是相州邺人傅奕。
李渊在做隋朝地方太守时和傅奕结识，李渊建立唐朝后任命他为太史令。
武德七年傅奕请求灭佛，认为佛教宣传的是不忠不孝的思想迷惑百姓。
傅奕所提倡的儒家思想是用忠孝来达到巩固政权的目的，而佛教却与此背道而驰，但李渊最后没有采取措施实施傅奕的灭佛思想。
可惜他的丰功伟绩比起李世民来说还是稍显不足，青出于蓝而胜于蓝并非是一句虚言。
李世民，陇西狄道人，唐朝第二位皇帝，著名的政治家、战略家、军事家、诗人。
为人聪明果断，擅长骑射，少年从军，曾往雁门关解救隋炀帝。
首倡晋阳起兵，拜右领军大都督，受封敦煌郡公，领兵攻破长安，拜尚书令、光禄大夫，受封秦