不尊。其民之敝，而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲，其民之敝。荡而不静，胜而无耻。"周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊，其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。
子曰：夏道未渎辞，不求备，不大望于民，民未厌其亲。殷人未渎礼，而求备于民。周人强民，未渎神，而赏爵刑罚穷矣。
子曰：虞夏之道，寡怨于民；殷周之道，不胜其敝。
子曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文不胜其质；殷周之质不胜其文。
子言之曰：后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣；君天下，生无私，死不厚其子；子民如父母，有よ怛之爱，有忠利之教；亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，惠而能散；其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而有辨。《甫刑》曰："德威惟威，德明惟明。"非虞帝其孰能为此乎？
子言之：事君先资其言，拜自献其身，以成其信。是故君有责于其臣，臣有死于其言。故受禄不诬，其受罪益寡。
子曰：事君大言入则望大利，小言入则望小利；故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。《易》曰："不家食吉。"
子曰：事君不下达，不尚辞，非其人弗自。《小雅》曰："靖共尔位，正直是与，神之听之，式谷以女。"
子曰：事君远而谏，则讠阎也；近而不谏，则尸利也。
子曰：迩臣守和，宰正百官，大臣虑四方。
子曰：事君欲谏不欲陈。《诗》云："心乎爱矣，瑕不谓矣；中心藏之，何日忘之。"
子曰：事君难进而易退，则位有序，易进而难退则乱也。故君子三揖而进，一辞而退，以远乱也。
子曰：事君三违而不出竟，则利禄也，人虽曰不要，吾弗信也。
子曰：事君慎始而敬终。
子曰：事君可贵可贱，可富可贫，可生可杀，而不可使为乱。
子曰：事君，军旅不辟难，朝廷不辞贱。处其位而不履其事，则乱也。故君使其臣得志，则慎虑而从之；否，则孰虑而从之，终事而退，臣之厚也。《易》曰："不事王侯，高尚其事。"
子曰：唯天子受命于天，士受命于君。故君命顺则臣有顺命；君命逆则臣有逆命。诗曰："鹊之姜姜，鹑之贲贲；人之无良，我以为君。"
子曰：君子不以辞尽人。故天下有道，则行有枝叶