之训！”
“故无论儒、法、黄老、墨家，皆以仁义道德、忠孝廉耻为本，以治国安天下为业”
“县尉心中困惑，以为法家于‘建小康、兴太平’无用，此虑缪也！”
“须知，太平之世，不可一蹴而就，必是漫长、艰辛而久远的追求”
“非是一代人，两代人所能见故而，天下将长期且长久的停留在小康之治的时期，盗贼、不法之事也将层出不穷”
“导民向善，教化百姓，立礼教之源，以宽服民，此儒家之长也；制定计划，惩罚不法，秉公明断，以猛服民，此法家之所长也！”
“宽猛相济，阴阳和合，方能使民知水火之灾”
这个道理，在后世人尽皆知。
但在如今，却还是第一次被人提出来。
特别是那个太极图，让胡建和刘进都看得有些呆了。
久之，胡建深深的吸了一口气，在心里回味了一下张越所言的话，在看着那个太极图，心里面若有所思，拜道：“下官多谢侍中解惑！”
虽然内心依然有着些疑问和困惑，但无疑，轻松多了。
至少，他知道了，法家也是可以大有作为的。
刘进却是对地上的那个太极八卦图着迷了。
盯着那个图案，看的有些出神。
张越看着，微微在心里长出了一口气，心中无比感激三王五帝。
在事实上来说，诸夏文明的基础，是建立在对三王五帝及其制度、思想的崇拜之上的。
《易经》《诗经》《尚书》在战国时期，更是诸子百家共同的经典。
而仁义道德，忠孝廉耻和对美好世界的追求与向往，同样是诸子百家共同认可的普世价值。
这和西方欧陆文明，建立在基友教的基础上是一致的。
故而诸夏文明，诸子百家的思想主张和论述，看似南辕北辙，实则殊途同归。
儒家讲仁义礼法，法家说壹赏壹刑，黄老谈清静无为，甚至是墨家追求的尚同尚贤，归根结底，追根溯源，都能从《易经》《诗经》《尚书》找到答案和思想源头。
都可以从三王五帝，三代先王身上，找到理论依据。
譬如说，别看现在的公羊学派与谷梁学派打的死去活来，有你没我。
但事实上，公羊学派和谷梁学派，都是从子夏先生的门徒中诞生的。
而且，说出来你可能不信，谷梁学派身上带着浓厚深重的法家影子。