着。
“一味的不要脸当然也是不行的。人要脸树要皮。树没皮既死，人无脸难活。脸是什么，脸就是人的身份地位，就是在社会上的名声，没有脸就立不了足，办不成事。在这个讲‘三纲’论‘五常’，讲忠君，讲报国的环境中，处处有礼仪，处处有规矩，过分任性胡来，立马就会被灭。这就如下棋，马不能别腿，卒不能后退，不守规则便不能入场，入场也会步步受到制裁，实际上也没人与你同来。循规蹈矩被人欺，违法犯罪衙门除，这就是要脸活着难，不要脸也难活的道理。”毕竟是读书很多的文人，田得美思路理顺，便口若悬河。
“我草，你一会儿东一会儿西，这不是拿自己的家伙戳自己的脸吗？究竟是要脸好还是不要脸好？”卢兴挑着刺。
田得美见铺垫已够，方才将自己准备洗白的打油诗端出来：“为要脸去不要脸，不要脸地去要脸；为要脸不留底线，不要脸不择手段；为自个要脸，不要脸地逼迫别人不要脸。这和先有蛋还是先有鸡一样，是脸的悖论，也是世之常情。吾虽不才，也曾有感而发，写打油诗《要脸不要脸》一首，道的就是这种现象。
“诗曰：
为娼赚钱立牌坊，泡妞不成怒满腔；
恨不妻妾洁如玉，奸尽天下美娇娘。”
田得美摇头晃脑地吟罢，又解释道：“当婊子赚钱是不要脸，却又去立牌坊要脸，你说这是要脸还是不要脸？泡妞是不要脸，可对方要脸不让泡他便觉得丢了脸，你说这是要脸还是不要脸？都想妻妾贞洁，这是要脸，玩别人妻女这是不要脸，你说这是要脸还是不要脸？其它现象诗中无表，可以类推。比如当官是要脸，为当官投机钻营是不要脸；发财是要脸，为发财制假卖假是不要脸……你说，我这诗不是回答了世人究竟是要脸还是不要脸吗？”
田得美口若悬河，手舞足蹈，把讽刺卢兴的歪诗歪解为针对世人的普遍现象，不仅淡化了自己不要脸的尴尬，还消除了卢兴的恨意：“我草！不愧是秀才！没理也能犟三分，死蛤蟆也能捏出尿！”
“谢卢少爷夸赞！”田得美看卢兴脸色，觉得刚才债吹的许诺变不了，松了一口气，把腰弯成九十度，激动得声音直打颤。
“好，念你是个人才，会讲歪理，死蛤蟆也能捏出尿来，我今天就破格赏你个要脸不要脸的活干干！”卢兴调侃道。
田得美以为卢兴又要戏耍他，吓得脸色都变了：“什么，什么活？”
“给我当油坊账房先生，兼保财粮，每月银子十两，