声道：“那个主公，此事倒也不急在一时，最好打探清楚了再动作。
而且今日那位皇帝带回来的宁先生似乎要;在太学讲学，臣觉得皇帝做事虽然会有如歧途的时候，却不能不重视。
主公不妨去看看。”
他这一说，南宫裳才打消了去天下居的念头，虽然他对那个什么宁先生很不以为然。
但是听了韩卓武的话倒也觉得有道理。
皇帝做事每每都有深意。
必然收集工匠，虽然那时歧途。
但这个歧途，孤现在好好想要啊！
那么这个宁先生会不会又是一个“歧途”呢？
这样一想，便点道：“那就走吧，去看看这又是个什么歧途！”
韩卓武：“……”
……
前文已经讲过了，大秦的制度是原作者仿照汉制设定的。
但是很多地方却又不一样。
比如太学和国子监，就比另一个时空大汉的太学要强势的多，规模也要大得多。
在最兴盛的时期。
太学学生甚至一度达到数千人之众，比西汉时期的太学还兴盛。
而且在这个时空，太学还有一定的学术研讨圣地的属性。同时它还是一个在野党的议政场所。
当然这里用在野党肯定是不准确的，皇权时代也不可能有什么严格意义上的在野党。
它事实上有一个名词，叫做清流。
这些人包括了，太学学生，民间名仕，朝廷不得志的散官，还有就是各种经学博士。
当然经学博士因为本身就有给皇帝讲经，可以影响皇帝的途径，所以他们一般是不会参与其中的。
但是如今却不一样。
如今的皇帝是“昏君”，从登极以来就没有搞过一次讲经。
之前崔岑治政的时候，是这些博士们害怕被崔岑针对，不去给皇帝讲经。
后来皇帝掌握了宫禁，博士们有了这个心思，皇帝却好像压根忘了这茬。
这让这些博士大儒们很不爽。
因为这其中不仅仅关乎利益问题，还关乎哪家哪派的学说能成为当时主流的问题。
谁能影响皇帝的施政方向。
当然最好还是利益问题。
在皇权时代。
没有皇权的支持，民间就算斗的头破血流，总是差点意思。
就好像开个天上人间，你装修的再好，里面