“无须任何考证，很容易就能确定这一点。”
这就涉及到一个境界问题了。
在普通人看来，张培恩的国画，与融合派大师李军去画国画，可能都很好看，没什么差别。
但是如果让李军自己看，李军就知道自己比张培恩差的有距离。
而如果让张培恩去看，看到李军这个‘半练家子’的国画，会一眼看出这是自己未成年时期的水准，差距巨大。
站在山脚网上看，华山高的吓人，泰山也高的吓人，甚至说不出名字的野山，也非常非常高。
而站在珠穆朗玛峰顶往下看，对不起各位一点都不高，各位都是‘坑’，是往下陷的。
这就是，眼界。
林轩点头：“也正是因为这个原因，地星龙国后世的学界普遍同意张大千徐悲鸿的观点。”
屏幕上，还在不断对比两幅画的区别。
仙女的头冠，《朝元仙仗图》就是随手一画，一根直线加五个小圈，就是珍珠头冠。
而《八十七神仙卷》明显能看出远近关系，而珍珠错落有致，很灵动飘逸，一点不死板。
比如某位乐女仙子的发髻妆发，《朝元仙仗图》漆黑一片，密密麻麻用排线直接完成。
而《八十七神仙卷》中，能看的出头发的前后关系，有立体感，发式也有细节。
而帝君头顶的玉牌，《朝元仙仗图》就是一个长方形，而《八十七神仙图卷》则是侧面和正面都能看到，能看出玉牌的厚度。
要知道，把这一切放在一副高三十厘米的图卷上，每一个人物也就十几厘米大小，甚至更小。
那头顶的玉牌，也就两三毫米。
一幅画的作者，只能在方寸之间勾勒芝麻大小的方片，另一位却可以用三毫米画出一块玉牌的神髓。
这两位的能力那对比就太明显了。
而且，《八十七神仙卷》无论看到什么地方，都给人一种和谐，看起来舒适的感觉。
任何一个人物都是往东飘去的感觉。
仙气缭绕。
所有的物品，只要是柔软的，就会往同一个方向飘去，展现了整体的流畅性。
而且，两个同样手持琵琶的仙女，一个竖着琵琶，一个反弹琵琶。
这些都是盛唐时候才有的表现，也显得更为用心。
壁画，应该是一个非常严肃而且耗时耗力的工程，一副壁画做个十几年都是常态。