！吃瓜竟然吃到自己头上了。
面对刘荣的发文，陈瞻瑟瑟发抖，一时愣在当场。
以现在场中的情形，他若是喝了那杯茶便是认同了刘荣的问题，那么他今天的仇恨可就拉大了。
毕竟刘荣才开启了群嘲，将在场所有人比作鱼鳖。
如今却对他折节下交，纡尊降贵地过来攀谈，若是他处理不好就是得罪了太学的所有人，那么刘荣今天的待遇就是他以后的待遇。
更要命的是，他并没有刘荣那样扎实的文学功底打基础，自然也没有信心应对“太学群雄”。
一旦自己虚张声势的幌子被揭穿，以后他就将名声扫地。
而在十分看重名声的大雍，一个声名狼藉的人，再难有所成就。
所以，尽管他也看不惯太学诸人的行为，但是刘荣的“橄榄枝”断不能接。
但是这样就会得罪刘荣，而如果得罪了刘荣，今天说不定要被好一顿喷，到时候也是颜面尽失。
陈瞻思量了了半天，决定先和稀泥，若是此计不行，只得两害相权取其轻，站太学诸生这边。
反正刘子裕的大名响彻京城，他喷不过也是正常，最差也就是得个“盛名之下其实难副”的评价，若是能获得太学诸生的共情，那说不定还能获得“敦厚大度，有长者风，不欲与狂生辩解”的评价。
所以，陈瞻一开始先尽量折中道：“君子之德不在衣冠，而在其行止，然君子正其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？”
这是说真正德君子德行和衣冠整齐没有必然联系，所以不能说衣冠不整就是没有德行。
同理行为怪诞，放荡不羁，也不能理解为旷达，若是以此博眼球也是不对的。
所以大家不应该以衣冠论德行。
陈瞻这句话其实是偷换了概念，规避了贤与不贤，是否沽名钓誉的讨论，将问题简化为一开始引起讨论的衣冠整齐与否的问题。
考虑到后面半句，其实是略微偏向太学诸人的。
刘荣闻言拂袖冷笑道：“罢罢，礼岂为我辈设邪！本以为你不拘俗流，没想到亦是拘泥缛节之辈，既如此某何必在此自讨没趣！”
陈瞻知道这个时候绝不能怂，赶忙回怼：“我，俗中人也，既在尘中，当以仪轨自居。君若不能超脱外物，则亦在尘中，何必孤标傲世。”——既然在尘世中就要遵守尘世的规则，除非你能够有足够的才干支撑自己超脱外物，否则就要承担孤高的后果。而你刘子裕未