带来了什么好消息？”。
“都拉赫叶儿勒耳聪目明，市舶司今天的表态想必是早该知道了，我此来就是邀请你商议桐油定价之事的，这也是市舶使大人地意思”。叶尔勒是拜火教内部的一个职务。波斯语意“圣火奉祭者”，由具备专门知识。熟悉教门仪轨者担任，主持一个教区的教务。
早在太宗贞观时，拜火教，也即唐朝廷诏书中所言的祆教，即与属于基督教分支的景教一起传入大唐，太宗皇帝更曾亲自入过长安景教寺，唐成后世往西安旅游时还亲眼见过那面记载此事的《大秦景教流行中国碑》。在朝廷宽松的宗教政策下，经过几十年展，拜火教在唐朝传播甚广，扬州这等繁华地都市自然也不例外。不仅在城内繁华地段建立了祆祠，更有了初步地教区划分。
作为扬州影响最大的拜火教徒，都拉赫便是负责管理教徒日常生活地叶尔勒，在上次见面时唐成就知道，与“大掌柜”这样的称呼比起来，都拉赫明显更喜欢叶尔勒的称呼。因以才会如此称呼他。
听说唐成是来邀他参与商议桐油定价的，都拉赫脸上由衷的露出了笑容，“多谢郑大人及唐兄弟了，不知参与此事的还有谁？”。
“王汉祥老爷子”，见都拉赫听到这个名字时眉头微微一皱，唐成心底忍不住一笑，看来郑凌意说的是对的，扬州海商中的胡人和唐人之间果然是有些矛盾。唐人海商在进货的渠道上明显更占优势，而若论出海之后货物往中亚等地的销售，身为地头蛇的波斯胡商则远远占优，一个长于进货，一个长于出货，扬州海商中胡人和唐人正好互补，是他们一起促成了扬州作为海港城市的大繁荣。但所谓同行是冤家，种族不同，信仰不同，甚至连长相都不同的两个种族人做同一门生意，天长地久之下要是没有龌龊还真是怪了。
唐成对都拉赫的皱眉只做未见，继续道：“郑市舶使及吴玉军也会参加。除此之外，还有两位来自长安的特殊客人，一位是安国相王府的张亮，另一位则是镇国太平公主府薛东”，言至此处。唐成呵呵笑道：“对了，我下午去请见张亮先生时，见他如今的住处倒是跟叶尔勒你的府邸很近哪”。
说到这个，刚刚还是微微皱眉的都拉赫却已是满脸苦色，沉吟了片刻后，他抬起头道：“唐成兄弟，你见多识广。能理解我们波斯人亡国流浪的苦难，也能尊重我们地信仰，所以尽管我们信仰着不同的神，此前也只是见过一面，但我今天还是不避教规将你迎入沐浴室见面，依据我教圣经《圣特阿维斯陀》，凡能同行洁净大礼者便可为兄弟。