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第二卷.镇压群雄 第二二七章.峨眉派(1 / 2)

峨眉山的后山,其实是有一处迷阵的,这里是峨眉派的护山大阵。

王勿和冯雪瑶避开人群,脱离了游客路线,来到了峨眉山的后山。

“五雷宗真传弟子冯雪瑶携散修王勿,拜见峨眉派。”

冯雪瑶话音刚落不久,眼前的景色开始扭曲,迷阵解除,映入眼帘的是一个气派的宗门。

气势恢宏的牌匾上写着峨眉派三个大字。

大门从内缓缓打开,一个身穿道袍的男子。

“二位......里面请......”

男子侧身相迎......

“峨眉派虽然没排上七正之列,但在华夏也是有名的大派了,峨眉山猴子众多,峨眉派以白猿通臂拳和白猿剑法称著。一会你说话,可得注意点!”

冯雪瑶靠近王勿耳朵轻声说道。

有“天下秀“美誉的四川峨眉山,在道教三十六小洞天中位列第七。如《三皇经》云:“人天中有三十六洞天,兹当第七洞天,一名虚灵洞天,一名灵陵太妙洞天。“《洞天福地记》云:“第七洞天峨眉山,周回三百里,名灵陵太妙之天,在蜀嘉州,真人唐览治之。“葛洪在《抱朴子》中云:“峨眉……此皆是正神在其山中。其中或有地仙之人。“据史籍记载,曾来峨眉修道和参访的道教人物颇多,至今峨眉仍有不少与道教相关的遗迹。春秋战国时期,有不少文人方士修仙访道隐居峨眉山。其中峨眉武术创始人是先秦时期的武师司徒玄空(名白衣三,号动灵子)就其中一位,因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法(即猿公剑法)与白猿通臂拳,又称白猿公;

而东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋列传第九》中记载,女侠越女应越王勾践之召赴朝廷途中,持剑与“自称袁公“的老翁以竹过招,“袁公飞身上树,变为白猿“。按这种说法,“白猿公“的传说春秋时期就有了。

赵晔是东汉人,那么白猿公的形象至迟在东汉出现。具体时间就难以考订了。明代抗倭寇名将唐顺之(1507-1560年,江苏武进人)在《荆川先生文集》中有一首《峨眉道人拳歌》,其中两句“道人更自出新奇,乃是山中白猿授“,这与“白猿祖师“的说法一脉相承。

据后汉赵晔《吴越春秋》“勾践阴谋外传第九“以及乐山、峨眉山地方志记载,先秦时期的司徒玄空,号动灵子,耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作,在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳“和“猿公剑法“。因为司徒玄空好着白衣,徒众们

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