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18出事儿了(十)(2 / 4)

研究。大多数都是针对少数民族的。对于本地农村民俗的研究确实是个空白。至少对于我来讲不是专长,你系那么大希望,不怕。会失望吗?”

方大美说,“我不怕。因为我了解你。民俗研究和民族史研究就像双胞胎。哪一个民族史里没有自己的民俗呢?既然你说现在你在本地农村的民俗上研究是个空白。那你就去填补这个空白,找到你的文化底蕴。从文旅的角度,另一个新的项目。和我们的科学实验中试结合起来。达到相得益彰的效果。行吗?”

钱军说,“你还别说,你研究的项目本身就是一种文化。在我中华民族的5000年文明史中,菊花文化是博大精深的。你知道吗?正因为你研究句话,所以我也在。研究历史的时候很关注。在诗经里就有人以局为题的诗句。但是不是咏菊,而是食菊。人们是先食用菊花,后来到了唐宋两个朝代,才以赏菊为主的。尤其以宋代为胜。”

方大美说,“你看文化来了吧,底蕴来了吧。我们现在研究的实用菊花。就需要你把唐代,宋代,你前人们对菊花的实用研究出来。然后衔接着我们观赏局的研究。这既是对于局文化衔接的研究更是一种科学的研究。既是一种史学的研究,也是一种现代文旅产业的研究。给我们的菊花产业插上文化的翅膀。不是更有诗意吗?

不要一提到菊花,只是陶渊明的那两句,“采菊东篱下,悠然见南山。”难道就不可以研究研究苏轼的菊花诗吗?如果我没有记错的话,《三言两拍》里有一个小说里的故事,专门讲王安石和苏轼斗才学。就是因为一个菊花诗开始的。那么,其他诗人对菊花的赞美是不是就更多呢?”

钱军说,“看起来你原来文学的底子一点儿都没有丢。说的都让我动心了。就你这番演讲,会让所有的文人墨客对菊花而倾心的。对于菊花的诗歌和赞美。应该说《永乐大典》里边记载的最多了,如果我们把所有的菊花集合起来,可能需要多少本儿的诗集呢?明清的诗人以咏菊为最典雅。据说清朝在京城西四牌楼,每年九九重阳节都要搭一个菊花台。民间所有的好品种都在这里争奇斗艳。这种大局的风俗一直延续到今。”

方大美说,“你看,你对菊花的了解并不少啊。”

钱军说,“不会是让我研究菊花史吧?”

方大美说,“菊花室要研究。和菊花相关的文旅产业更应该研究。我们在这里做菊花品种的中试试验。然后这些新品种形成规模化生产。大机械作业,最终打造成机械化的菊花产业,不瞒你说,我们这次除了观赏的

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