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第一百一十二章 第一次询问(1 / 7)

夸塔立斯注意到了白夜话语之中关于“信仰分流”的技术,而新技术代表新财富,不过在赚取钱财之前,得先避免宗教迫害。“我的意思并非不可以兼信,而是不可以都虔诚!”

“我亲爱的先生,信徒越是虔诚,就越难以兼修,就像人只有一条生命,一个灵魂一样,虔诚的信徒,不能够有两处灵魂的归宿。”

东西差异之:死后的灵魂归宿。

东方:好坏都往阴间走,阴间归地府管,做了坏事的地狱受罚,普通的再次转生,好人当公务员领香火供奉。(土地、山神、河神、有学识的也可以做城隍、判官)

西方:不论好坏通通下地狱,地狱不是恶魔就是魔鬼,里面每天的生活都是“生的自由,死的随机”,每一个魔鬼都想方设法的想要逃回人间。

只有有信仰的信徒才能被神明接引去神国。而教典里说神国可以享受人间的奢靡,前提是去神国的人要对这些奢靡不感兴趣。(你必须先有毕业套才能进副本.jpg)

当然,某些世界中神国的信徒只是失去个体思维的能量提供者,神力服务器,以及降神时的高级打手,而无信者的灵魂也不是跑到地狱,而是要被糊在墙上的。

哦,哪怕经历了本土化的佛教也差不多。

此外,为了避免地方上有心人士利用民众宗教信仰的虔诚之心,转变成为敛财、骗色的工具,甚至是成为反对当权者的有力武器,是以士人文官们皆认为对于宗教信仰之限制必须从严管制。

对于国家而言,塑造正统神祇的方式最方便也最为普级的办法则是以“赐额”、“封号”的方法,让百姓们暸解谁才是国家认可的、可以接受享祀的正统神祇。

所以基本没有哪个正经的宗教敢去宣扬原罪论,不然就等着皇帝伐山破庙灭淫祀,封神敕仙立正信。

说到淫祀,就又有一点。淫祀:淫者,放纵,过多,过度,失其节制,不合法度。包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。

于是又有东西差异之:信仰在生活的占比,身份与信仰的关系。

西方有专门的教堂用于祷告、忏悔、礼拜,而东方寺庙道观却并不一定常有香客。宗族的祠堂的地位要更高的多,遇见真正的大事去宗祠也更常见。

去庙里只为求个好运气,而真的要判决什么事情,找玄学上的见证,绝对是找自己家的先祖,而不是找寻神魔。

《礼记.曲礼》谓:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”就是说祭祀了不

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