古圣先贤无我奉献的精神，始终如黑暗中的明灯一样照耀着我，让我生起无比的信心与勇气。《心经》上说：若能“照见五蕴皆空”，就可以“度一切苦厄”，诚乃不虚之言也。
有一个学僧问惟宽禅师：“道在哪里？”
惟宽禅师答道：“只在目前。”
“我为何见不到呢？”
“因为你有‘我’在，所以见不到。”
“我有‘我’在，所以见不到；那么，禅师，你呢？你见到了吗？”
禅师回答：“有‘我’，有‘你’，更见不到了。”
“如果无‘我’，无‘你’，见得到吗？”
“无‘我’无‘你’，谁能见道呢？”
所谓“借假修真”，世间一切事物固然是幻化皆空，对待而有，但我们也要在这缘起假有的你我人事之中修持，否则，如何体证“真空不碍妙有，妙有不碍真空”的真谛呢？因此，在十年的丛林参学中，我虽然以参禅打坐，拜佛念佛作为自课，也曾有浑然忘我、失却身心的境界，但我只将这些宝贵的宗教体验落实在生活中真修实学，并不妄想入山闭关；我曾经刺血写经、禁足禁语、过午不食、苦行作务，但我都将它们视为砥砺身心的过程，并不执著于其中任何一项；我曾至名蓝古刹游访参学，历经律下、教下、宗下，对于专宗修持，我认为有一门深入的好处，但我仍主张人间佛教，八宗兼弘；尽管我受的是无情无理的教育，但我后来对自己的徒众却是采取“慈严并重”的方式。曾经有一位在家居士问智藏禅师：“有没有天堂地狱？”
禅师回答说：“有。”
“有没有佛菩萨？”
禅师仍然答道：“有。”
总之，不管你问什么，智藏禅师都答：“有。”
这位居士听了以后，说道：“奇怪！我以同样的问题问径山禅师，他都说：‘无。’”
智藏禅师问他：“你有老婆吗？”
居士回答道：“有。”
“你有儿女吗？”
居士仍回答道：“有。”
“径山禅师有老婆吗？”
居士又答道：“没有。”
“径山禅师有儿女吗？”
居士仍答道：“没有。”
智藏禅师正色说道：“径山禅师没有老婆儿女，所以对你说‘无’；我跟你说‘有’，因为居士你有老婆儿女啊！”
类似的公案也发生在赵州禅师身上，不同的人问他：“狗子有