如今妆容化法不断推陈出新，单是‘花黄’一项，就原料繁多，已有彩纸、绸罗、云母片、蝉翼乃至鱼骨等，再将取材剪作花、鸟、鱼等形，哦，还有染色，最受欢迎的是金黄、霁红或者翠绿，什么‘花胜’、‘花靥’、‘眉翠’、‘金钿’等名目，简直不胜枚举。”
一旁少姝干脆配合地掰起了指头，边数边高声直呼：“不得了，不得了。”
“是啊，人人精于修饰，姹紫嫣红，但似少姝这样，不描黛，不涂红，不抹额黄，白净素面的，反倒显得清新自然。”
嗯？少姝愣了，少婵怎的话风突变，原来，她这一通罗列下来，竟是为了“声援”她，不由的神情微妙。
“是啊，如今就连男子，也都热衷涂抹粉帛。”子默也来凑热闹，“少姝姐姐若换身男装，说她是个清秀的裙展少年，想也无人起疑。”
（粉帛，即当时类似粉饼的化妆品。）
少姝大乐，俏皮得拍拍两颊：“真的？那改天不防换上试试喽！”
少妍说什么也不理解，问她：“少姝闲来可有看戏听曲？不然小说杂记总也翻阅过的吧？当中出场的女子哪个不是风姿绰约的绝代佳人，要说卓文君不施粉黛，没有了‘远山眉’，那她还好看得起来么？”
（小说杂记：班固的《汉书·艺文志》中，将小说家列为当时之一家。“小说家流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也。”这是中国官方史家对小说作出的最具权威性的解释与评价。它指出小说来自于民间的口头传说，是由小说家采集记录而成一家之言的，虽是小道，尚有可观之处。魏晋时期，小说这一文体有了一定基础与规模，在内容上可以分为记录地理博物，神仙方术，妖法鬼魅，佛法灵异的志怪小说和记人物的遗闻轶事，言谈举止的志人小说。）
（卓文君：原名文后，西汉四川临邛巨富卓王孙之女，中国古代四大才女之一。其姿色娇美，精通音律，夜奔司马相如的故事流行民间，多为后世小说、戏曲所取材。她的远山眉妆在唐宋时期仍然流行不衰，西汉刘歆《西京杂记》载：司马相如妻卓文君，眉如远山，细长而曲，色微淡，时称“远山眉”，当时妇女多仿效之。）
“佳人是佳人，我是我，虽说轮不到我们这样式的‘出场’，但就算无人问津，身处小小角落也无妨碍，哪里会过得不好？也许更觉自在也说不定呦！”听来不是多么要出息争脸，但确实就是少姝的心之所向了。
“虽说‘以貌取人，失之子羽’，不过，有时见到的窈