。)
“原来如此,怪不得我们的匏壶塑成了鸟首形盖,大抵亦源于其星名。”少姝恍然大悟,心实畅意。
子猷笑:“是,除此还有,书载匏瓜星如若其故,则果物皆实,岁熟;星若不明,非其常,果物皆恶,岁不登;有大水,川道不通。”
“哦,先贤慧眼,明察天地,如见匏瓜状非其故,便知果实将要歉收,又或山谷多水,天下雍塞,看来,应为治理农事及水患之人犹为关注的星官喽。”少姝的小脑袋不知疲倦仰得老高,声音传来更显青涩。
(星官:古代中国天文学家为了便于认星和观测,把若干颗恒星组成一组,每组用地上的一种事物命名,这一组就称为一个星官,简称一官。匏瓜作为日用器物,古人见物形对照以名星象,因有匏瓜星。)
子猷点头道:“观天之道,执天之行,尽矣。”
(“观天之道”句:出自《黄帝阴符经》,可释为领悟和把握宇宙万物运行的规律,然后将天道运行的法则运用到实践中,一切问题都能迎刃而解。)
从幼时起,少姝便对有道先生解读天象神往不已,冥冥之中感觉到,天时人事之感召,似有息息相通者,于是又好奇发问:“哥哥可相信从中看到的命数?”
(天命论或星命术:古人认为星空的变化是天定的表现,因此可以能过观察星象了解命运。孔子《论语·颜渊》即有“死生有命,富贵在天”的名言。孟子、庄子、列子等也都有与此类似的信命之说,这种思想发展到汉代更加深入人心,连不信鬼神的思想家王充也笃信命理。《汉书·艺文世》亦云:“星命之说,汉有太乙星于等书推数,引以论凶吉。”可见推算个人命禄的星命之术在汉代已经产生,但是像郭林宗“夜观天象,昼察人事”,认为天命要废弃的事物,不可支持者,还是属凤毛麟角。)
子猷脸上浮现“天机不可泄露”的表情:“看到是能看到,不过,并不是全然为了这个,心中所获的感应才会令人触及超脱至境。”
少姝眨巴着眼,有些茫然。
“之所以说先贤占星更像读书,那是因为他们倾心投入其间,让深藏的文理奥妙鲜活于心,仰以观于天文,俯以察于地理,是以知幽明之故。”
(“仰以观于天文”句:出自《易传系辞传上第四章》。)
“哥哥是说,日月星辰的文采,大地山水的理则,一直默默地传达着昼夜光明幽晦的道理,铺陈于有识之人的目前。”
“确实,对于参悟了这些大道的