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三十六章 超凡不适,大腿不在(1 / 7)

马克西姆造访后隔了一日,ai美娜报告,维列斯之门结构解析完毕、祭祀人员的仪式知识已经榨干。

说实话,对于这个结果,周宁不是很满意。

在他看来,这个神秘教团,不应该只是一帮掌握并相信了某些古老信息、就到处搞事的盗墓者。

原因就在于被他干掉的那头怪物、和那些水蛇怪。

前者已然是真正的超凡生物,后者也正在跨过了那道门槛儿,毕竟其身体已经能承受、甚至已能吸收利用超凡之力。

水蛇怪勉强还能用e病毒突变产物来解释,可那丑陋的多眼怪,绝不是恰好赶上‘进化病毒’的浪潮就能成型的。

一百天左右的时间,是不足以诞生生理结构稳定的超凡生命的。

因此,他认为,或者说,他希望,有真正智慧的超凡者存在,或者比较靠谱的神秘学者存在。

而不是一帮反反复复就那么几套祈祷仪式轮流施展,试图达成目的的工具人。

可能是因为从小受科学论调的熏陶的缘故,他总是觉得,即便是唯心向的神秘超凡,也同样要讲求方式方法,而不是纯粹靠想的,只要搭上了那根虚无缥缈的线,就能一朝顿悟,直接飞升。

现在让他心烦的事主要在于,像这种事,从来都不止一个解释。

他的论调有他的道理,但反过来说,同样有理说的的通。

比如,超凡成仙这件事,大可以这样解释:

首先,就是定义‘仙’这个概念。

什么是仙?直白的说,能人所不能,就是仙。

要从这个角度看,古代人眼中的仙,跟现代人眼中的仙,那能力差的大了去了。

比如,在现代人眼中,会开飞机肯定不算是仙,可古人眼中,能让那么大只的铁鸟飞上天,这难道不仙么?

所以说,古书中的神仙,其能力档次太过拔高,未必合适。

反倒是像脚盆国那种,有点不同寻常作为的,于口口相传中夸大,就能称之为神的,更接地气。

定义了神仙的真实档次其实也不高之后,再来分析如何成神仙。

既然是唯心,那么对‘经验’的依赖就变得很低了。

‘经验’是尝试的总结,而科学,说白了就是将经验总结细化、系统化,并且强调实事求是、认真记录、重复验证、尽量排除额外干扰等注意事项的方法集合。

唯心,强调的是天赋,以及悟性。

天赋好意

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