:“‘五听’是中国古代司法官吏在审理案件时,观察当事人心理活动的五种方法,即辞听、色听、气听、耳听、目听。这种方法始于西周,对后世影响较大。
辞听”是观其出言,不直则烦”。既观察当事人的语言表达,理屈者则语无伦次;
色听”是察其颜色,不直则赧然”。既观察当事人的面部表情,理屈者则面红耳赤。
气听”是观其气息,不直则喘”。既观察当事人陈述时的呼吸,理亏则气喘。
耳听”是观其聆听,不直则惑”。既观察当事人的听觉反应,理亏则听觉失灵;
目听是“观其眸子视,不直则眠然”。既观察当事人的视觉和眼睛,理亏则不敢正视。
五听实际上是通过观察被讯问者感官反应,侦测其内心活动,而判断真伪。说明西周时期司法断案已经注意到心理分析问题,并将其运用到司法实践之中。周朝以后历朝的司法实践基本沿用‘五听’方法。”
姚萌插话说:“那么用‘五听’方法观察武晨呢?”
田春达说:“用‘五听’方法观察武晨,我觉得她好像在用第二双眼睛也观察着我们,也在揣摩着我们。”
姚萌回想着,赞同地点点头。
田春达接道:“正像你刚才说的,她可能心虚,心里有鬼。所以她色厉内荏,有时叫喊虚张声势,来掩盖内心的恐慌。”
姚萌赞同地点点头。
田春达接道:“当提到关键问题时,她内心紧张得不敢看我的眼睛,不是低下头,就是望向旁边。这也说明她心中有鬼。总之,我和你一样,觉得她是有问题的,我们要对她进行深入的追查。”
姚萌又赞同地点头。
一大清早,武晨就给肖龙打来电话。
“院长,我想马上见到你。”她的声音透着疲惫。
“怎么这么早打电话?”肖龙有些不耐烦,他刚到医院,正准备开始工作,就接到武晨的电话,自然有些生气。
“对不起。”武晨沮丧地说,“我现在在公安局的大门外。”
“公安局?”肖龙大吃一惊,“发生什么事了?”他用手捂住话筒,环顾了一下四周。
“我丈夫的尸检结果出来了,公安局的人说有毒药反应。”
“……”
“喂喂,在听吗?”
“我在听。”
“警察怀疑是我下毒,昨天审了我一个晚上,他们穷追不舍,问了我很多问题,还好我没