集权，全面推行郡县制，势在必行。
董仲舒主张“天人合一”和“天人感应”。
天人合一和天人感应。说天和人是一体的，人是天的一部分，人可以感应到天，天也可以感应到人。
皇帝是天子，是代表天来统治老百姓的，如果统治的好，天就会降下祥瑞以资鼓励、如果天子违背天意，倒行逆施，天就会出现灾异进行谴责和警告。
董仲舒的“三纲五常”，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常是仁义礼智信。
三纲强调父与子、君与臣、夫与妻绝对的权威。强调君主对于臣子的权力，父亲对儿子的权力，丈夫对妻子的权力，以及反过来，臣子对君主的义务，儿子对父亲的义务，妻子对丈夫的义务。
君让臣死，臣不得不死。父让子亡，子不得不亡。丈夫可以休掉妻子，但妻子在丈夫死后不能随便改嫁。
这套集权理论，把君主和父亲融为一体，把忠诚和孝顺融为一体。对君主忠诚就相当于对父亲孝顺。君主就相当于全天下人的父亲。像敬爱父亲一样去敬爱君主，那就更不容易出现造反的情况，更有利于社会的稳定。
为论证王朝统治的必然性和合理性，董仲舒提出“三统”、“三正”的学说。
“三统”就是黑统、白统和赤统。“三正”就是夏以寅月（农历正月）为正月，一年之始；商以丑月（农历十二月）为一年之始；周以子月（农历十一月）为一年之始。寅月以黑色为上色，因此夏为黑统，丑月以白色为上色，商为白统，子月以赤色为上色，周为赤统。
历史循“三统”周而复始。汉代继周而起，应以寅月为正月，“改正朔，易服色”。
“三统三正”是一种历史循环论，强调“治古”，历史的每一循环，都是复古的表现。“奉天而法古”，皇权统治永恒性而不可侵犯。
在人性上，分为上、中、下三等，圣人之性、中民之性和斗筲之性。圣人之性是天生的善，斗筲之性是天生的恶，都是不可改变的，因此可以不当做性。
只有中民之性，可以经过教化成为善性，可以叫做性。能够接受教化。人性虽包含了善的素质，但不经过教化还不能成为善。
“王承天意，以成民之性为任者也”，圣王的任务是“继天成性”，即奉天命教化百姓，使百姓成为善良的人。
“母后，董仲舒所言，正是“天子牧民”最好策论。”刘小猪看王娡边看边点头，在旁轻轻说道。
天子