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第七十五章 局面(1 / 3)

且说,大乾民国的天道教,与吴青前世的道教一样。虽然都领着个天道教的名头,但各地各派各道观,互不统属。

但和吴青前世不同,这个世界,有阴阳气。

区别,由此产生。

在多如牛毛的天道教道门中,有一类道门,被称为真传道门。

他们和其他非真传的道门有一点不同。

真传道门,门中的道士,还有个别称,练气士。

本是道士的古称,在练气士的世界中,却被用来专指,身纳阴阳气,确有法力的道士。

与无法力的凡人道士,稍作区分。

除了身纳阴阳气这一点之外,他们与寻常道士一般无二。

真传道门并不多。

汤成存所言,整个南余道,几百个道观,拢共只有俩个真传道门。

分别是位于南余道南的天柱观,与位于南余道北的中岳宗。

从古至今,乾国一直采用较为严苛的宗教管理措施,上千年的度牒管理制度,直到旧乾中期才废除,但对道士的管理并没有放松。这点延伸到真传道门上,也是一样的。

在大乾民国之前,真传道门与朝廷的共存模式,汤成存说不清楚。

仅说大乾民国成立之后。

各地真传道门,基本听命于各地军阀。

但因为他们一向认为,叫世人知道太多玄秘之事,会使人世间不太平,所以一惯藏踪掩迹,从来不以道门身份见人。

而是披着各地盐务部门的皮,让门人,穿着盐务巡警的制服,铲除邪祟。

也就是说,练气士们,隐秘,却并不超然。

坐落于余江县,管理着南余道南十三个县食盐运贩的余江榷运局公署,便是南余道南的真传道门,天柱观的假皮。

相对的,扶金榷运局,便是由南余道另一真传道门,中岳宗管辖。

至于为何汤成存一见俩盐务巡警,就起了杀心。

是因为,无论何地的真传道门,都一样的霸道,除了他们真传道门自身,不允许任何其他野生练气士存在。

甚至直接将非真传道门的练气士,视如邪祟,遇之,则一并剿灭。

党同伐异,不外如是。

…………

“为何练气士,与传说中呼风唤雨,排山倒海的练气士相去甚远?是你只是练气期,修为不够,还是其他原因。”

吴青问出了这个早便有的疑惑。他遇见的三个练气士,

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