不上贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民不乱是以圣人之治也虚其心实其腹弱其志强其骨恒使民无知无欲也使夫知不敢弗为而已则无不治矣
——锦书道德论
“今天说这第三篇，它断句是这样的。”
“不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。”
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“想必你也能大致看出，这篇说的是人治。下面我译作现在通行的白话。”
“人人平等，没有高贵低贱之分，人们就不会有纷争。不去抬高货物的价格使它变得昂贵，当东西都像普通的砂石、野草一样贫贱无奇、多不胜数，人们就不会产生盗窃的想法。
没有这些让人产生欲望的东西，那么就不会有人叛乱（骚乱及厮杀）而去争夺上位，这就是传说中尧、舜等贤明的君主治理下的国家。
让那些投机钻营的人感到心虚害怕，让那些饿肚子的人能吃饱饭，让那些有图谋的人心思得到消减，让那些被人欺压的人有强健的体魄，保持人们的欲望和需求都得到满足，达到不用智谋（去勾心斗角）、平和无欲的情形。
那么就会让那些有不良企图的人知道不可为而不敢胡来，这样的话，就没有什么需要去治理的了。”
“这篇主要说的是李师认为理想之中的治国之道。李师认为古人居于人类初创起始之位置，民风朴实，所以容易治理。
但实际上呢，古人也会不断厮杀、争夺。历史总是有那么些相似与熟悉。每次更朝换代，都伴随着血雨腥风，刀光剑影。
而随着邦国建立后的不断演化发展，这些人们所隐藏着的欲望、高低、贵贱等等就会不断地分化和显现出来。
李师画了一个饼，但能吃到饼的，也不过是重新开国时候的那些人。李师看到了每次国家分崩离析的因和果，也看到了国家历经劫难重组之后的淳和兴。
但李师却是忽略了很多很多。没有欲望，人类社会就不会产生进步。如果人与地上的那些被人随手丢弃的垃