川制置使等职，为官廉洁奉公，在淮东、四川练兵抗金，政声卓著。这首词是他在四川任职时所写，词风悲壮，颇见廉颇虽老，报国之心不已的壮志。女子慷慨献曲，黄义明听罢，亦受鼓舞，联想到自己年逾六秩出边讨贼，亦思为国立功。该女子一曲唱毕，众人又是齐声叫好，黄文明也与众弟子一齐鼓掌。
该女子所唱的第三首曲子是无名氏所作《梧桐雨•西施》，词曰：
西风吹白紵，歌罢人何处？莫道功成，肯逐鸱夷去。算回头，只有烟波路，吴苑千秋，花也愁无主。越客千丝，网也兜难住。剩相思石上苔无数。
该女子一唱此曲，曲风顿改此前的悲壮之风，变得婉转凄凉，一吟三顿，颇似当时流行于姑苏一带的昆曲曲调。众女子不解，问师傅此曲何意。黄义明解释道：
此曲以春秋美女西施的事迹为主题，讲得是浙东诸暨苎萝村女子西施在若耶溪浣纱，因貌美，被越王勾践献与吴王夫差，吴王因宠爱西施，从此不理朝政，使越王勾践十年卧薪尝胆、最终灭吴的计划得已实现。按民间传说，因西施亡吴有功，最后与越大夫范蠡同隐江湖，也就是说西施的结局是幸福的。此词中所说的“鸱夷”，即“鸱夷子皮”，为范蠡离越后的更名，事见《史记•越王句（勾）践世家》。谓勾践灭吴后，范蠡认为勾践为人，可以与之同患难，却不能与之共享福，因此劝另一位灭吴有功的大臣文种同隐江湖，文种不听，后被勾践所杀。而范蠡则装其财宝珠玉，与其私徒属乘舟浮海以行，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，经商曾三致千金。但历史上真实的西施，却并没有与范蠡泛舟同隐五湖（太湖），而是被越王灭吴后所杀，多种古籍记载，都证明了西施的悲剧结局。如《墨子•亲士》篇谓：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈（沉），其美也；吴起之裂，其事也。”东汉史家赵晔（？—约83年）在其所撰《吴越春秋•佚文》中谓：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷（皮革）以终。”北齐编《修文殿御览》亦转引《吴越春秋》说，称：“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”而姑苏冯梦龙（1574—1646年）先生在其所著小说《东周列国志》中，亦本前人说，称：“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：‘此亡国之物，留之何为？’”这些所述，是西施最可能的结局，也是眼下女子所唱《梧桐雨•西施》词曲时，悲悲凄凄的原因所在。
众女子听罢师傅所述西施故事后，均为西施有功于国却被杀的命运