存心以为本，经世宰物以为用，好一个“明体适用”之学，江心坡屡经战乱，缺的就是这种精神，李崇实当为正壶关城主的不二人选。只是不知李崇实先生现隐何处，何人可请？孙员外道：李崇实现隐劳康城，此事包在我身上即可。黄义明道了一声：好！
黄义明又问道：反壶关、正壶关城主已定，那么毒鼠关城主又由谁来担任呢？圭道城主程好义道：不妨请浙江余姚朱之瑜（1600—1682年）先生之孙朱淼生任城长。原来此朱之瑜（1600—1682年）与当时的黄宗羲（1610—1695年）、顾炎武（1613年—1682年）、方以智（1611—1671年）、王夫之（1619年-1692年）四人，并称明末清初中国五大学者之一，又与严子陵、王阳明、黄宗羲并称浙江“余姚四先贤”。朱之瑜的人生，颇具传奇色彩。其祖父朱惠翁，曾三让皇恩不受。父朱正，皇帝诏赠光禄大夫未就任。兄启明，天启五年（1625年）中武进士，任职南京神武营总兵。崇祯十一年（1638年），朱之瑜以“文武全才第一”荐于礼部，却以“世道日坏、国是日非”、“官为钱得，政以贿成”，朝政紊乱，自己不能为流俗所容的理由放弃仕途，专注于学问。其学主张：“世俗之人以加官进禄为悦，贤人君子以得行其言为悦。言行，道自行也。”“大人君子包天下以为量。在天下则忧天下，在一邦则忧一邦，惟恐民生之不遂。至于一身之荣瘁，禄食之厚薄，则漠不关心，故惟以得行其道为悦。”明亡，朱之瑜参加了鲁王监国（朱以海）的抗清活动，曾两次浮海赴日本筹款。后又参加永历十五年（1661年）夏郑成功、张煌言北伐复瓜州、克镇江之役。后郑成功兵败南京，退往福建沿海，张煌言数年后被捕遇害，朱之瑜自知复明无望，誓死不剃发，“乃次蹈海全节之志”，学鲁仲连义不帝秦，再次东渡日本，永不回到故国了。他在日本以故乡“舜水”为号，以示不忘故土之情而被人们称为“舜水先生”。朱之瑜履日期间，在长崎、江户（东京）一带授徒讲学，开创了“水户学”派，对后来日本的明治维新，产生过积极影响。朱之瑜死后，其在日本的学生德川光国整理其遗稿，于日本正德五年（1715年）刊行了《舜水先生文集》二十八卷。朱之瑜定居日本后，于明亡十七年，写下了名著《中原阳九述略》总结明亡教训，指出明亡原因主要有两点：一是政治腐败，所谓：“木必朽而后蛀生之。未有不朽之木，蛀能生之者也。”其二是学术虚伪，明末科举制成了文人士子攫取个人功名的手段，“不知读书以