们二位是我军中少有的音乐天才。在和平年代要治理好国家，需要礼，也需要乐，儒家从来都是礼乐对讲，儒家有关“乐”的论述，集中见于荀子的《乐论》，我读了一遍，见其要点有以下几段话：
“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”
“故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。”
“夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则人和而不流，乐肃庄则人齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。”
“故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。”
“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
“且乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异。礼乐之统，管乎人心矣。”
综这些话来看，讲了有四点意思：一是乐的作用是使人快乐；二是乐是由乐曲与歌舞两部分组成；三是礼与乐的区别在于：制礼是为了“别异”，即分上下，制乐则是为了求同，以做到上下齐心；四是乐的影响是移风移俗，即美好的音乐能团结人心，使上下同心，巩固国家社稷，不好的乐则起相反的作用，淫变社会风尚，正是由此出发，孔子要制《雅》、《颂》，而抨击“郑声淫”。
说完这些话后，黄义明将荀子的《乐论》交到宋倩雯的手中说道：此书你们可以一看。又道：倩雯父宋好乐先生已设有乐苑馆，负责研制雅乐，以乐化民。我建议你们可新建一个歌舞馆，重在表演，以歌舞化民，不知你们的意见以为如何？宋倩雯与龙宗道连声说好。
黄义明道：既然你们都同意我的意见，今日便可与凤英、键深二人交割军职。返好古城后，你们可找工部尚书赵员外要合适房子建歌舞苑，并可自行在军中或民间挑选一些适合入馆的年青人加以培训。建馆的地址最好是在乐苑馆附近，以便与宋好乐先生进行工作协商。此外要记住：你表演的歌舞，除了要给老百姓带欢乐外，还要同时激起民众对于本邦乡土的爱心，以及对于战间为国献身的将士们的崇敬之心，决不能让他们产生明星崇拜心理。如果观众看了你们的演出后，只是把你们当成他们成长的榜样或心中明星来崇拜，那么你们的演出就失败了，也辜负了我对于你们建歌舞馆的期待。宋倩雯与龙宗道连声说好。