也有坏处，果然世间万物都不曾完满，有优必有缺。
如果未来大秦进入迎洲，恐怕首先要解决的不是当地土著问题，而是环境气候问题，一群慵懒不知前进的土著还没有迎洲气候和地理环境给大秦造成的困难多。
稍微讲完迎洲和玄洲的情况，李念将木棍再次移动到戎洲，道：“戎洲情况和迎洲有些类似，并无统一之国邦，仅有当地部族，但外貌上，和玄洲、迎洲之人有别。”
“居于戎洲之人外貌并非统一，而有多种，其中主要的一种肤色为深褐色，脸部短宽，前额宽大，卷发，面部毛发发达。”
仅是从李念言语中，众人已明白这戎洲之人和他们不同，不像玄洲和迎洲之人。
外貌特征上有明显差别，那要治理此地，比治理外貌上没有太大差别的地方显然更难。
毕竟一眼就可看出你和我们长得不一样，我们不是同一族人，而“非我族内，其心必异”这句话早就有了。
李念继续道：“戎洲大部分地区气候温暖，阳光充足，降雨量适中，虽大部分土地不适合于种植，但草原、草地覆盖广泛，却十分适于放牧。”
“因而戎洲之人以放牧、打猎和采集为生，他们的文明十分落后，逐水草而居，当某地不再适合放牧后，便会迁移。”
但这时候的澳大利亚没有牛羊，也没有后世泛滥成灾的兔子，所以土著们放牧的是什么玩意儿？
正是在后世数量达数千万的袋鼠。
据说袋鼠肉带一股很重的尿骚味，可对这时代的澳洲土著而言，没有牛羊，连兔子都没有，能吃袋鼠就不错了，难不成去烧烤澳洲的辣条？
“戎洲之人风俗也和大秦不同，如男童在到达他们成年的年龄时，需举行成丁礼。”
听起来不就是大秦的冠礼嘛，但这异邦蛮夷会如何举行他们的冠礼，众臣无不好奇。
只听李念道：“成丁礼大致有如下几步，割礼、文身……”
提到割礼，李念顿了下，然后才讲了一遍，众人听得脸色古怪，心道果然是异邦蛮夷。
“文身则是在身上刺刻图案，他们的刺刻并非墨刑，而是尖利的贝壳有规则地在男童手、腿、脚、肩、背、胸等处割出伤口，并搽涂木炭粉，使伤口愈合时留下疤痕。”
听完李念之后的讲述后，连淳于越都直摇头，野蛮，太野蛮了，相比之下，大秦的墨刑都不算回事。
在这种文化风俗下，戎洲人还能生存延续下来，也真是厉害！