牢。”太一越说越起劲。
又次郎老板出言反驳：“怎么是以义守义、以空对空，我等是行锁国之举守大义。”
“您以锁国为手段求大义，怎么能知道，在下不是打算以利为手段守大义呢？”太一解释道，“正所谓‘利以养其身，义以养其心’，当今之世界，新旧更替、瞬息万变，诸国万邦强则强、弱则亡，不通商开国图强，便可能亡国灭种。此时，闭关锁国作为稳社稷、保国体、守四民的手段已然无效，反而成了有违大义的毒瘤。”
太一此时很有些学好唯物辩证法，走遍天下都不怕的感觉。
“幕府和诸藩的大人们担心开国引来祸患，但开国为外夷所迫，非我等所能选择，而岛外诸国财货规模甚巨，不加以疏导防范确实容易酿成祸事。在下建议承担通商经贸之责，恰恰是以利守义，疏导外来之银钱流通，哪怕不能为我所用，也避免危害地方，同样是稳社稷、保国体、守四民的手段，不比单纯坚持锁国有效果的多吗？”
太一的意思很明确，我不是为了挣钱，没有那么肤浅，我是为了岛国经济稳定，当然如果赚了点小钱的话，那也是捎带的，反正我的心中只有“大义”。
见又次郎老板沉默着，似乎在消化先前的论述，太一继续趁热打铁道：“锁国所为何事？不外乎修筑制度藩篱，以隔绝内外联动。但藩篱其实可以分为两种，一种是筑高墙坚城，固步自封，绝内外往来，这是有形的屏障；一种是定规矩设门槛，固本强基，规范往来之行为，甚至是接转外夷之力为我所用，这是无形的藩篱。”
又次郎老板沉默良久后反问道：“那你所提到的生意，如何起到筑藩篱、保社稷的作用。”
“北亚米利加有词是‘economy’，原指家庭节俭理财，现在被引申为国家之财富管理，并被作为国家治理的手段，与儒家所倡导的‘经世济民’思想有所贴合，在下觉得可称之为‘经济’之术。”太一差点就要扯到“殖产兴业上”，不过考虑到那实际上属于国家资本主义的范畴了，因而及时刹住了，转而从“经济侵略”的概念上入手，毕竟对于商人来说的话，还是自由资本主义更符合自身利益。
“家庭理财讲究一个开源节流，西方经济之术亦是如此，对于如何开源，早先诸国采取的是暴力掠夺殖民地财富的方式，但随着西方诸国间竞争加剧、相互制衡，武装掠夺已变得十分麻烦。因而，以英吉利为首，率先完成工业革新的国家，凭借资本和技术优势，转而采取产业入侵或商品倾销的方式，对弱国