这个问题有点把王羽难住了。
关于仁的问题，其实儒门镇教之典《论语》之中已经叙述的很清楚，也很完备了。
而仁也是儒门的核心所在。
樊迟问仁。子曰：“爱人”。
克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
刚、毅、木、讷近仁。
己所不欲，勿施于人。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
能行五者于天下为仁矣。
等等。
以上能看懂的自行领会，不能看懂的自行百度。
因此，想要脱离论语的藩篱并不容易，可以说非常困难。
即便是后世的儒学大家宗师，对于仁也没有多大的发展，基本上都在论语的范畴之内。
而唯有一人，另辟蹊径，开辟了足以与仁相鼎力的另一个儒家根基。
那就是义。
脑海之中的念头飞速旋转，无数关于仁义的至理交汇融合，最终在王羽脑海中汇成四句话。
“子曰成仁，吾曰取义，唯其义尽，所以仁至！”
王羽此言一出，顿时大放光芒，无数的浩然正气从天地之间汇聚而来，直接将眼前的三个大字给冲破。
而且不止如此，这一道充塞天地之间的浩然正气甚至一路而上，直接将剩下的九十八道阶梯全部冲破，所有的道理法则烙印在这一刻都形同虚设，皆没有阻挡住这一道浩然正气。
这并不是说孔子不如孟子，主要是眼前这些都是孔圣的道理烙印，比较死板的。
而王羽这四句话也是第一次出现在这个世界，第一次引动天地浩然正气，威力自然非同小可。
这也就是王羽没有开启文气，不然凭借这一番话，足以问鼎大儒乃至宗师了。
因为，这一句完全可以当做王羽的立道之言了。
亚圣孟子的核心之道便是义，修天地浩然正气，与仁互为表里，相辅相成，绝配。
只不过，王羽的心不在此。
仁义之道，不是王羽的道。
这道浩然正气接天连地，宛如撑天巨柱，天梯之外的人自然也都看到了。
众人此时已经被王羽给震惊的麻了。
甚至麻中麻。