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第二百七十二章 辩法(中)(1 / 3)

素问随口答道:“智觉法师问得极是,《楞伽经》中云,如来藏自性清净,转三十二相,入于一切众生身中。贵宗智者大师在《金光明经文句》中说,一异则乖法体,即一而三,即三而一。也在《法华文句》中力陈三身相即之理,举法身则具报、应二身,举报、举应也同具其他二身。三身即一,一身即三,乃不纵不横之妙身。众生法身本具,故报身、应身本具也。贫僧以为,智者大师所言妙极,贫僧作为后学晚辈完全赞同。”  智觉、智威一听素问把他们的老祖宗智者大师都抬出来了,只得合十喧了一句:“阿弥陀佛!”更无余言,因为他们不可能质疑自己祖师的话。若是此时再出言,那就是打自己的脸,打祖师的脸,只得闭口不语,心中却是赞叹素问辩才过人。  见性看智觉二人也不行,便把话绕了回去,问道:“你既然说三皈依不是皈依佛法僧,而是皈依自性觉正净,那岂不是说佛法僧三宝便成无用?”  静真旁观许久,见四位援手都驳不倒素问,心下也略略着急,现在听见性这一问倒是有点意思,心想若素问说佛法僧无用,岂不是谤佛谤法谤僧么,先且看素问如何作答。  素问却不慌不忙道:“三皈依即皈依佛,两足尊;皈依法,离欲尊;皈依僧,众中尊。此为住持三宝,以此三宝能护持正法,使之久住,流通不绝,故名住持。但今人常以泥塑木雕为佛,纸上文字为法,身披袈裟为僧,皈依三宝便以为是皈依佛像、经书、出家沙门,此乃名为皈依,实为愚痴,大错特错,诚为可惜。  前面说过,皈是回头,依是依靠。佛像经书,只是死物,自身难保,如何依靠?出家沙门未必不是具缚凡夫,自己尚且迷惑颠倒,如何作人依靠?故知福慧两足尊非指佛像,而是佛性,佛性自具,即名皈依觉;离欲念邪见非指经书,而是正法,正法心持,即名皈依正;一切烦恼尘劳皆不染着非指沙门,而是清净,自心清净,即名皈依净。觉、正、净,自性本具,不假他求,但从内觅。  故我说自性三皈依,皈依佛,觉而不迷;皈依法,正而不邪;皈依僧,净而不染。觉而不迷两足尊,正而不邪离欲尊,净而不染众中尊。皈依自性三宝,是名真皈依。  但是贫僧从未说佛法僧无用,对于住持三宝,亦不可心生轻慢。须知住持三宝,本用以表法,见佛像即提醒自己当下觉悟,见经书即提醒自己当下正念,见沙门即提醒自己当下清净,此乃住持三宝之功德。若生轻慢,自毁戒行,一念分别,执着又起,是造轮回业,非修出世因。”  素问说完,见性、见空相顾默然,搜肠刮肚思索着该如何应对。  素问却不愿就此罢休,居

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