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第11章 双证法和三解圭旨(2 / 3)

补,靠着空想就能推算出实证的种种,同样能够实证有成。

实证心证,都有道果,即是用这双脚走路所抵达的里程碑,种种相应的标志之物,研究成果。

比方说凝聚有形之物,炼制出具一定战斗能力或者标准用途的机关傀儡,也可视作为摘取的道果,修成了某一种神通法术,也是道果。

除此之外,李尘再次明确了一个对偃者而言异常重要的概念,那就是“三解圭旨”!

所谓的“三解圭旨”,正是生命大道的解体,解脑,解魂三解证道法,与传统修真所讲究的炼精化气,炼气化神,炼神返虚大致对应。

用通俗易懂的言语来描述,就是通过解剖学,神经学等等实证之法,充分摸透相关的生命奥秘,从而强身健体,还精补脑,调整元神……

最终殊途同归,进入长生不朽或者悟道之境!

解为解剖,解析之意,是研究的具体法门。

三解圭旨主要是生命道途的法门,但在修炼过程之中,将会涉及到制造傀儡之躯等材料学,工程学的研究,从而有其他道途成果收获。

造化宗以造倡秘法为主干,自然也是从人体自身发散至其他道途分支,这是一条非常明确的路线。

期间赵斌又再过来看了他一次,却是向他说明将要返回白岩坊。

赵斌带着李尘去和雷师匠辞行,雷师匠没有挽留,只是告诉两人,三月中旬,可能会有造化宗的师匠过来。

那是三名奉宗门之命,前来验证李尘上交图谱之事的真传弟子,担任教谕之职。

按照李尘理解,这怕是要参加答辩,以证明所得秘法是自己原创,而非从他人之处剽窃来,甚至弄虚作假,欺骗宗门。

赵斌暂离之前,特意考校了一番他的理解。

赵斌询问道:“你觉得我们偃道和外道最大的不同在何处?”

李尘想了想,道:“偃道与外道最大的不同,抛开种种外在的表现,或云机关傀儡,飞舟战舰,百工技术,与法道打坐冥想,运气周天的修炼,随手召来法术的战斗方式不论,应该还是在于伟力归于自身,以及不归己身之分。”

赵斌赞许点头道:“不错,偃道是从操控机关傀儡出发,渐渐延伸至整个自然造化领域,追求造化大道的道途,最易为人所诟病的就是所谓借助外力,伟力不归自身之说。”

“然而所谓伟力归于自身,何尝不是凭着灵根天赋强纳天地灵气为己所用?”

“灵气的本质,

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